※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: ※ 引述《mapuff (酒窩)》之銘言：
: : 我沒有在談SOP，我談的是案例。
: 你們是用案例在找規則，那就叫SOP。
如果theo大硬要把案例當規則，那也是你的自由。
不過說規則太死板，聖經裡倒是鼓勵我們要認識神的法則。
出33：13
我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法則，使我可以認識你，
好在你眼前繼續蒙恩。
來3：10
所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則；
: : 若你的論點無法用案例說明，要如何談實踐或應用？
: : 再者，用「偶爾」被過犯所勝，還是「持續」在罪中？
: : 這是空泛不切實際的空話。
: : 對照我們自己的經歷，相信沒有人是一路走來，從不冷淡或犯罪的。
: : 然而若在冷淡離開主的過程中，發生意外，
: : 那麼從那人的一生來看，是否就是持續在罪中不悔改？
: 1.
: 你要規則，還是要信仰？
: 信仰就是：上帝必公義/公平審判、不輕看人芥菜種的信心，
: 上帝的審判必然讓人心服口服。
: 他到底是一時冷淡、身不由己，還是已經有了新的愛人、「回不來了」？
: 上帝鑒察人心，祂一定有正確的判斷，我們何必擔心？
: （但我們當然要鼓勵他重燃起初的信心/愛心，
: 希望他不要試探神/放棄自己）
: 規則就是：無論一時還是持續在罪中，都沒有問題或都有問題！
: 或，在罪中到什麼程度，沒有問題；過了那個程度，就有問題！
聖經所明寫的法則，就是我的信仰。
聖經所寫因信稱義的原則，我的確不擔心。
我也相信神會鑒察人心。
你又為何把得救跟行為掛勾？
: 2.
: 信神＝愛神愛人，
: 持續信神＝持續愛神愛人。
: 你不設法理解我們這邊是這樣理解「信」
: （並且這絕對有信仰傳統支持，不是我們編的），
: 就無法接受「愛神愛人」只是「信」之內的活動，不是信「之外」的行為稱義。
我們贊同信神的人應該愛神愛人
信神的人也應該持續的愛神愛人
但把持續愛神愛人(行為)當作得救(稱義)的條件
當然是行為稱義。
羅馬書十章九至十節：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救；因
為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」
你捨棄聖經明言得救的話，自己創立原則(#1QBKTKRw的推文)：
「真心信主，一生信主，必定得救！」
這是認為你的話比聖經還要可信可靠？
另外，馬可福音16：16也說，信而受浸的必然得救。
照你那套說詞，是否要持續愛神愛人來證明自己有真的信，
然後在臨終前才能受浸，然後說自己得救？
: 信＝持續愛神愛人＝（靈魂體/全人之）得救。
: （完整的救恩是一個過程，貴派是用「生機的」來談，或者一般講「成聖」）
會所的確認為完整的救恩是一個過程
更精確的說，分為法理的救贖和生機的救恩
而我們討論的得救，脫離火湖的沉淪，屬於法理的救贖。
你在這跟我扯生機的救恩，有點雞同鴨講混淆焦點吧！
: （肉心的愛神愛人，當然是從「心」出發，而非死守律法或任何規則）
: （肉心，就是信就是單純愛神所愛；
: 石心，就是要找到愛神愛人的規則