神操366-367號
與教會一同思考、判斷和感覺的規則
規則十四:若沒有天主的預選，沒有信德及恩寵，
誰也不能得救，這是千真萬確的。但在談論及講述
這道理時，應當十分謹慎小心。
規則十五:我們不該多談預選的問題。如果這道理
偶而被提出，務必避免使一般民眾陷於誤解。
例如有時人們會說:"我得救與否，既然早已預定了，
那麼無論我現在行善或作惡，也不能改變什麼 "
由於這種想法，使人變得冷淡，忽略那些使人得救，
及修德行善的工作。

這篇好像應該是回應前面的「救恩次序」？跟時代論有直接關係嗎？btw, 天主教按wiki等處的簡介，自奧古斯丁後，就進入無千禧派的立場，故自然不會是前千底下的時代論。

天主教沒有時代論的神學觀因為他自認為自己已經取代以色列了天哪 太完美了我沒有故意哦我真的沒有故意引導你但你引用的經文就是時代論的證據我回一篇

u很容易一頭熱地自說自話，所以...祝福你們的討論對彼此有益。

若被接枝的枝子[本來]跟橄欖樹是一個,就不需要[接指]了.唯有透過接枝,才能把兩個[性質不同]的個體變成[一個].所以,從需要接枝的原因看,兩個是不同的(時代論);從接枝的接過來看,兩者確實是一個(圣約神學).衝突嗎?

不衝突

真正衝突的地方是在於[千禧年]的部分.那才是關鍵!所以,容我說一句,聖約神學用以色列-教會的關係批判時代論確實有把次要問題無線上綱的嫌疑.

原來如此真正不同的點反而是在千年國是否存在

應該說,前年國才是[關鍵].[千'千禧年'],[無'千禧年]阿!:)所以你看,我的貼子基本上都是圍著[千禧年]打轉.

的確是如此

另:最近在香港書展的天主教攤位上的靈修書籍全講theosis喔!特別是輔大的那套.歡迎參考!

天主教的招牌就是這個不過年輕信徒(像是我)就會覺得過度困難所以比較像是天主教的招牌神學但一般教友大概也是知道有這回事但要先追求的話應該會先衡量一下自己的能耐雖然我們都知道這是靠聖靈的幫助但其實想一想還是太困難了所以囉 我們家是有這個熱門研究但一般信徒還是會傾向於較簡單易懂的陽春版就是...信耶穌然後每週上教堂大概就很滿足了 (我自己就是囉)