摩門教中的異端教義（三）
「亡者與生者連心」與「以來加的靈」
　　摩門教（摩爾門教／耶穌基督末世聖徒教會／耶穌基督後期聖徒教會）
的聖殿會長謝凡長老曾這樣說：
（原摘自http://www.ldstaiwan.com/test13.htm　現該網頁已移除）
　”　以來加是實現「祖孫連心」永恆救恩的大功臣。我們知道斯密約瑟、考得里奧利佛
　於1829年由彼得、雅各和約翰的按手，接受了麥基洗德聖職，然而仍需要以來加
　來復興重要的權鑰，因為「以來加是持有聖職權鑰的最後一位先知，並且在最後福音期
　之前將復興聖職的鑰權，以便所有教儀能在正義中執行。」﹝「斯密約瑟先知的教訓」
　中文版172頁﹞。「這就是以來加的靈，藉著它，我們可以救贖我們的死者，並將我們
自己與我們在天上的祖先們連繫在一起，而且印證我們的死者在第一次復活中出來。
　這就是以來加的權力和耶和華國度的鑰權。」﹝同上337-338頁﹞
　以來加於1836年4月3日蒞臨嘉德蘭聖殿，造訪約瑟和奧利佛，交託他們「祖孫連心」的
權鑰。自此以後，大規模的蒐集家譜工作在全世界展開了...
　「以來加的靈」影響了興格萊戈登會長，因為他今天持有同樣的權鑰，
　在全球各地興建小型聖殿，讓神的兒女都能就近進入主的殿，
　為他們自己及祖先執行永恆超昇的教儀。　”
摩爾門教大衛貝納長老也邀請教會的年輕人去學習和體驗以來加的靈、鼓勵教徒研究
、
找出祖先的資料，並準備好自己在"主的屋宇"(註:指摩爾門教聖殿)為自己已逝的祖先執
行
代替洗禮的教儀（見教約124：28-36）(來源:https://
apps.lds.org/cws/tw/images/stories/temple/pdf/childrenturntofathers.pdf)
摩門教的通靈
　　馬丁(Walter Martin)也發現摩門教聖殿內的通靈活動.
他引述一位重要的摩門教神學家彭羅斯(Charles Penrose)在《摩門教教義》中的話:
"摩門教聖殿是為已死的人施行禮儀的地方, 也可在此聽到死人的信息.
　肉身的祭司有需要的時候, 會收到帷幕後的祭司的信息."[註7]
　　第6任的摩門教會長約瑟.菲爾丁.史密斯(Joseph Fielding Smith)也繼續鼓勵通靈
和靈媒活動, 說道: "我們在地上已死的父親、母親、兄弟、姐妹和朋友
如果曾是忠信的信徒... 可能就有使命去探訪地上的親友, 從那聖者帶來愛的信息、
警告、責備或指導..."[註8]
　　摩門教中有許多書籍描述在摩門教聖殿內遇見已死的家人, 並被視為
"令人振奮信心"的經歷, 例如《靈界顯現》(Spirit World Manifestations),
　《永世的見證》(Eternal Testimonies),
　《聖殿中的顯現》(Temple Manifestations)等書, 都仔細描述許多已死家人的故事,
　以及靈體前來指導摩門教的領袖、宣道士和普通信徒有關家譜和其他摩門教事工.
　　海納曼(Joseph Heinerman)的話證實這點:
"靈界的居民得到特許, 前來探訪肉身的後裔,又幫助他們和感動他們的心靈,
讓他們知道收集家譜的資料, 和在聖殿中履行代理工作,乃是第一件重要的事."
　　摩門教神學家克勞瑟(Duane S. Crowther)論到標準摩門教信仰時指出,
良善的靈體返回地上和摩門教徒談話, 是為了: (1)忠告; (2)安慰; (3)交流資料;
(4)作為守護天使; (5)為人的死亡作預備; (6)召喚活人進入靈界;
(7)護送將死的人穿過死亡的帷幕.[註9]
註
[7] Charles Penrose, Mormon Doctrine (1888), 第40-41頁,
　　 Walter Martin, The Maze of Mormonism, 第225頁中引述.
[8] JF Smith, Gospel Doctrine, 第436-437頁, 安克伯, 韋爾登合著, 逸萍譯,
　　《摩門教的真相》, 第95-96頁中引述.
[9] Duane S. Crowther, Life Everlasting (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1988),
　　 第151頁.
　　（本小段資訊與註來源：西班牙華人基督教會
　http://www.icce.com.es/j0/faith/orthodox-heterodox/mmj?showall=1&limitstart=
　）
＜聖經＞的教導 否定摩門教的異端教義
　　
　　　＜聖經＞則多處記載了神禁止信徒與亡靈有來往，
　例如以賽亞書8:19： ...百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人嗎？
　利未紀19:31： 不可去探詢亡魂...而為他們所玷污：我上主是你們的天主。
　利未紀20:6： 若有人去求問亡魂...我必板起臉來與這人作對，將他由民間剷除。
　歷代志下33:6：...經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，
　　　　　　　　　　　　多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣
　申命記18:10~12： 在你中間，不可...尋求鬼魂...求助死者；
　　　　　　　　　　因為凡做這些事的人，都是耶和華所憎惡的。
　
　　　為何神禁止信徒與死者靈魂有來往？
　因為依據聖經的看法，死者靈魂會在黃泉（陰間）暫時居留，不會隨便出現在人間。
　陰間(黃泉)分為受苦之處與樂園（參路加福音16:23; 23:43）。
　未來某個時候死者們會復活受審判、照著各人所行的審判。
　　　因此若有人見到亡靈指示，可能是源自心理作用或可能是邪靈魔鬼假冒為死者形象
，
　因邪靈亦能偽裝為天使、聖母、耶穌、外星人、佛菩薩等形象迷惑眾生,
　且可能藉此傳遞迷惑人的訊息而引人入歧途與錯誤。
　　　”這並不希奇，因為撒但自己也裝作光明的使者。”(聖經-哥林多前書11:14)
所以我們應避免和亡靈接觸。以下另從網路摘錄幾個邪靈魔鬼化身迷惑世人的案
例:
　（摘自:http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingFuXue/index4.html ）
　　請問讀者，在這世界上何時纔有「孫悟空？是先有《西遊記》？
還是先有「孫悟空」？當然是先有《西游記》。因為「孫悟空」只不過是吳承恩先生
在《西遊記》所虛擬出來的人物。但因為故事裡的孫悟空神通廣大，不但會飛天鑽地，
也會七十二變，更曾大鬧天宮。西遊記中的一些情節，無形中在人們的生活中被人引述。
但這個原本是虛構的人物，現在卻在鸞壇中降鸞了，不但會寫詩，也成為南天門的把守
；甚至也會在人的生活中附身。像我朋友的弟弟，他曾被孫悟空附身，那時，其行動
真像一隻猴子，甚至還會打猴拳。
又像《封神榜》，在華人世界中，也是一部很出名的書，自從這本《封神榜》一出。
其中的神仙們，不只在鸞檀，也在一貫道的扶鸞中寫詩、說理，還會藉著借竅出現在
各種聚會中，顯得活龍活現。一些原本沒有什麼的人，一被這些神仙附身之後，
就會立時變成另一個人，你回答不了的信仰問題，或是道學問題，他都能代你解答。
等他們一退了竅，那人又會還原成為沒有什麼樣的人。
在孔門中本來也有很多的夫子，這是大家都知道的。但在過去佛教和道教不注重他們
，這些「聖」字輩的人，也好像死了一樣。但當儒宗正教、各種鸞壇和一貫道的興起
，他們因為注重了國學，一時之間，在鸞壇中就出現了很多「聖」字輩的夫子們來
降鸞和借竅。
像在佛教中，也有很多的菩薩，佛，和和尚，這些佛和菩薩，在佛教中也只是出現
在佛教的佛經中而已；像「濟公和尚」也老早死了，但因為一貫道和鸞壇把他當做
「師尊」，他們也都活了，也會降鸞和借竅；特別是《濟公傳》一出，他就成了
「活佛」，成了「師尊」，而「觀世音菩薩」竟然也和他世世結為夫妻，活躍在鸞壇
和一貫道中。
像關公本來也死了，但因為歷代皇帝敕封他，使他的地位一步步的高升，等到鸞書
《洞冥寶記》一出，他就變成了「玉皇上帝」。但這事只是大陸「洱源」幾個鸞壇所
扶出的。台灣的鸞壇一點也不知道，等到台中某鸞壇說起這事，台灣的鸞壇就產生了
大地震，一時之間，誰是玉皇上帝？就成為台灣鸞壇的困擾，有的鸞壇下聖旨的是
「老玉皇」，有的是「新玉皇」。
像關公在早期的降鸞，有時也會描述自己的偉大：像過五關斬六將，倒拖刀斬蔡陽；
也會講他們怎樣「桃園三結義」的故事，但所講的的都和《三國演義》一樣。事實上，
《三國演義》的寫出，在考據上沒有作好，因為在三國時期，人們是不結拜的，
也不留鬍鬚的，打仗時也不拿關刀的，而且五關的順序也弄錯了；但在降鸞中的關公
，卻把《三國演義》的故事情節，在扶鸞時照本宣科的說出；又因為大家都說他忠義
參天，關公在降鸞時，也自詡忠義參天。
　　　 　　（待續）
※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: 　　　摩門教中的異端教義（二）
: 　　「異端」在這裡指「異於正統」。摩門教(摩爾門教)全名為耶穌基督後期聖徒教會，
: 號稱是基督宗教中的一派，在某些社團或教派登記裡被分類為基督教，但其實其並不被正
: 統基督教所承認。摩門教雖然研讀聖經，但並不尊聖經，摩門教經典中的一些教義甚至背
: 離聖經、異於基督教。
: 除了前文提到摩門教有一夫多妻教義外，另有多神的教義。
: 摩門教多神論
: 　　不管基督教、天主教、猶太教，乃信奉只有一位神、一位主。
: 基督教與天主教依據聖經並認為聖父、聖子、聖靈三者雖有別，但仍是一位神，非三位。
: 參＜聖經＞申命記六,32:39;加三20;賽43:11;44:6;45:5,6,21;46:9。
: 若比較＜聖經＞希伯來3:7~11與詩95:7~11；
: 　比較使徒行傳28:25與以賽亞6:9；
: 　比較希伯來4:3與3:11；
: 　比較希伯來10:17與耶利米31:33
: 則可知聖靈與耶和華是一位。
: 　　但是，摩門教卻認為神有很多位，這在摩門教的經典之一【無價珍珠】
: 有許多這類記載（例如其中的亞伯拉罕書4、5章, 摩西書4:11...等眾多經文）。
: 　　　摩門教並認為耶和華並不是聖父，摩門教認為聖父向人類顯現或說話的記載很少
: （另參摩門教 官方經文指南 http://scriptures.lds.org/zh/contents）。
: 摩門教認為聖父向摩門教主約瑟斯密顯現過（約史1:17），
: 之後又向約瑟斯密和西德尼雷格登顯現（教約76:20，23）。
: 　　此外，摩門教義認為信徒若遵守相關規定者將成為神，
: 若不遵守規定將成為天使或被扔入地獄（參摩爾門 教義和聖約29:38; 63:4; 76:84;
: 132:16; 132:20）．
: 　　摩門教也認為聖父、聖子、聖靈乃三位分開的（參上述摩門教官方經文指南網址。
: 很明顯我們可以發現摩門教的教義已背離聖經。　然矛盾的是摩門教的
: 摩門經尼腓二書31章21節卻又這麼說：
: ”　現在看啊，這就是基督的教義，也就是父、子、聖靈唯一而真實的教義，
: 　　祂們是一神，沒有止境。阿們。
: 　（　And now, behold, this is the doctrine of Christ,
: and the only and true doctrine of the Father, and of the Son,
: and of the Holy Ghost, which is one God, without end. Amen）
: 　　而在摩門經前面三位證人的證詞裡，也出現
: 『願榮耀歸於父、子及聖靈，祂們是一神。阿們。』
: 　（And the honor be to the Father，and to the Son，
: 　and to the Holy Ghost，which is one God. Amen。）
: 　　由此顯然可知摩門教的多神教義（如前文所述他們的多妻教義般）有自相矛盾。
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　待續
: ※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: : 　　　摩門教中的異端教義（一）
: : 　　「異端」在這裡指「異於正統」。摩門教(摩爾門教)全名為耶穌基督後期聖徒教會，
: : 號稱是基督宗教中的一派，在某些社團或教派登記裡被分類為基督教，但其實其並不被正
: : 統基督教所承認。摩門教雖然研讀聖經，但並不尊聖經，摩門教經典中的一些教義甚至背
: : 離聖經、異於基督教。以下為幾個例子．
: : 多妻主義
: : 　　　　聖經告訴我們：
: : 　　"不可為自己多立妃嬪" (申命記17:17)
: : 　　 "監督的必須無可指責，只作一妻之夫" (提摩太前書3:2)
: : 　　"執事只可作一個妻子的丈夫" (提摩太前書3:12)
: : 　　"只作一個妻子的丈夫" (提多書1:6)
: : 　　但是，摩門教的【教義和聖約】卻托神之名教導其信徒要多妻，背離聖經。
: : 多妻教義證據如下，摩門教義這樣說：
: : 　　"假如某一個男人娶一個童女，並渴望娶另一個，而第一個給予她的同意，假如他娶
: : 第二個，而她們都是童女，而且沒有對其他男人立誓約，那麼他是被認為正當的；
: : 他不能犯姦淫，因為她們都是賜給他的；因為他不能與屬他的而不屬於別人的犯姦淫。
: : 由這個律法，有十個童女賜給他，他不能犯姦淫，因為她們都屬於他，她們是被賜給他的
: : ；所以他是被認為正當的。" (摩門　教義和聖約132:61-62)
: : 　　摩門教多妻的理由：「為了她們在諸永恆世界的高陞，這樣她們才能生育人的靈體」
: : （摩門 教義和聖約132:63）
: : 　　
: : 　　摩門經中雅各書卻另又這樣說：
: : ＂主說：看啊，大衛和所羅門的確有許多妻妾，這種事在我面前是可憎的。＂(2:24)
: : ＂因此，我的弟兄們，聽我說，並傾聽主的話。你們之中任何人都不許有一個以上的妻子
: : 。也不許有任何偏室。＂(02-27)
: : ＂他們只准有一個妻子，不准有偏室，他們之中不得犯淫亂。這條誡命他們注意遵守著.
: : ..＂(3:5~6)
: : 　　摩門教經典一面禁止多妻，另一面又倡多妻對妻子有好處，
: : 由此可知摩門教教義的混亂。 待續