※ 引述《BPM88 (BPM)》之銘言：
: 有板友認為這兩個主要問題「不重要」，
: 而在討論來說，回敬「不重要」通常代表已經有相當妥適的答案，
: 要嘛這問題早就已經被解開，可以翻書找到，無回答的價值；
: 要嘛答案雖不明確，但已可證明並不影響該領域主要追求的結果。
: 我個人每日每夜在腦中尋此答案尋不得，
: 只好另闢本篇來問這兩個主要問題，
: 這主要問題根本不是新的，也有許多人用其他比較樸素的方式問，
: 例如某福音小冊問題篇：我如何感知到神？我怎麼知道我的信心神有回應？
: 故提出這兩個主要問題的價值應在於，
: 用比較嚴謹的字眼勾勒出問題的輪廓，希望也能得到比較嚴謹的回答。
: 但在閱讀問題之前，如果能先翻過叔本華的主要著作，那會有更好的準備。
: 問題一：
: 世界是依照主體的我所認知的表象構成，
: 而認知是透過其直接客體(即身體)由感性始能進行。
: 依照目前表象界中最嚴謹的學問「科學」尚且不能直接證明人能透過感性感知到神，
: 故神應處於表象界外的「外部世界」，我們如何能證實「神」的概念不是虛構而成？
我想應是找尋表象界與外部世界連結的證據
諸如奇蹟(表象界科學所認無法發生的事，但卻發生了)、
瀕死經驗中見述外部世界(天堂)的經驗 下手
若二個以上之人在瀕死經驗在無事先串通好、且真實無虛假的情況下 ，
其得見的外部世界(天堂或地獄)均有相同的元素。則外部世界有一致性
最近聽聞一個故事是這樣
與牛頓同時期的科學家史威登堡
自稱有辦法上天堂入地獄
因此瑞典女王 召見 問其 一個過世將軍的信藏在哪裡
這封信 除過世將軍外 沒有人知道信在那裡
連過世將軍的家人 找許久也找不到
於是瑞典女王希望透過史威登堡 與過世將軍聯絡
找到該封信
後史威登堡 神遊回來 告訴瑞典女王所藏位置
若該故事的真實性為真
則為一外部世界與表象世界連結的證據
: 問題二：
: 故基督教認為人可以透過信心，
: 開發出「特殊感官功能」感知到原本處在外部世界的神，
: 此時的外部世界被納進來成為該信徒的世界，進而產生種種體驗。
: 我們如何證實「特殊感官功能」不是一種自我催眠？
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