這次演出因為武漢肺炎的關係取消，不過既然我都寫好了，不貼不甘心。
昭君出塞（岳虹庭）
王昭君的故事早在元朝就已出現（馬致遠的漢宮秋），可謂歷史悠久；崑曲有“青塚記”
，後由四大名旦之一的尚小雲大師改編為京劇，取名漢明妃，前面唱皮黃，出塞是全劇最
後一折，唱崑曲，也是最精彩的一折，素有唱死昭君，做死王龍，翻死馬童之稱，便知其
難度之高。
尚大師本來學武生，據說他特別崇拜楊小樓，後改青衣，所以武功極佳，居四大名旦之首
。他在出塞中不僅把旦角的所有步法全部用上，甚至還加入了一些由武生所化的動作，成
為文戲武唱的最佳典範，也成為尚派代表作。（說到文戲武唱，我的看法是在文戲裡因劇
情而加入武戲的身段動作，像是這齣出塞，王昭君原來是官家小姐，入宮後由宮女變成娘
娘，她怎麼可能有武功？但是因為她騎的那匹烈馬，使得她在台上的身段需要演員本身有
紮實的武功，如果純青衣演員是來不了的。）
此戲如今甚少演出全本，尚大師留下的錄音有全劇，但錄影也只有出塞；前些年去世的前
輩顧正秋（尚小雲傳給張君秋，張君秋再傳給顧正秋）則有全劇的錄影及錄音傳世，錄影
當時顧已退出舞台數十載，仍能穿著墊底彩鞋滿台飛舞，唱腔還不受影響，雖因年歲關係
而簡化一些動作，功力之深厚仍令人瞠目結舌；還有另一位去世已久的前輩梁秀娟，尚派
真傳，桃李滿天下，台灣本土培養出的第一第二代旦角，沒有人不是她的學生，也是以出
塞享譽菊壇，可以說台灣演員的出塞，即使依據個人條件揚長避短，演來演去也都離不了
這些路子；另外現在演員本身或劇團，也會找大陸的尚派老師或是崑曲老師教導。去年天
津京劇院重排漢明妃，從劇情到扮相，改了甚多，成功與否則有待時間考驗。反正只要唱
得好舞得好，做為觀眾也就滿意了，似乎也不必太在乎演員的戲是怎麼來的。
頭場御弟王龍出場，穿紅蟒戴紗帽加翎子，迎出昭君，鳳冠女蟒，手拿摺扇（有拿孔雀毛
的，也有拿普通扇子的），百官送行，昭君唱“梧桐雨“，唱詞有“文官濟濟全無用，就
是那武將森森也枉然，卻叫俺紅粉去和番，臣僚啊，於心怎安，於心怎安”，這段詞也就
是早期此戲被禁的原因（政府自己不爭氣，被古人說中了，又有“愛國人士”替政府覺得
沒面子，結果就是戲倒楣。）
唱完登輦，唱”山坡羊“，唱完後就下場換裝，棄輦騎馬（這裡也有人挑剔，因為再上來
時，所有宮女太監都不見了，只剩王龍和馬童陪著昭君出塞，而且還是騎一匹烈馬，對王
昭君這個弱女子來說，簡直就是謀殺，哪裏像是和親的排場，令人懷疑皇帝的用心。）
王龍喚出馬童，命其備馬，準備好後請出昭君，昭君改戴昭君盔（此盔為王昭君專屬，沒
有別人戴），插翎子戴狐尾，裡面換古裝（據說尚大師為昭君特地設計了一套衣服，但是
現在看各團演出似乎也沒有固定的樣子），身披斗篷，出場上馬，唱”楚江吟“，過漢嶺
，過汾關，就開始“三人忙”，也就是三人合唱共舞，曲牌（牧羊關，黑麻序）節奏快，
動作也跟著快，讓人目不暇給。三人唱腔不能喘，動作要做完整（比方該全蹲的不能只有
半蹲，該轉身90度不能只轉45度），也要整齊，真的是非常考驗功力。最後番王來接，全
劇結束。
還有一個有趣的地方，尚小雲大師在他的錄影如失子驚瘋及出塞中，手都是伸出袖子，讓
水袖垂下來，似乎不太在乎露出手臂，我總覺得他為了要露出手臂說不定還勤加保養過；
現在大陸演員如果是宗尚派的也就照學，我其實蠻不能接受這點，旦角怎麼可以露手臂呢
？
這次是由高三學生岳虹庭飾演昭君，算是個實習演出吧，祝福她演出成功。
長生殿-小宴（郭勝芳、趙揚強）
唐明皇與楊貴妃的故事，最早是大家都知道的白居易的長恨歌，之後還有元朝白樸的梧桐
雨，及清朝洪昇的長生殿。長生殿共有五十折，小宴是驚變（第24折）的前半部，李楊二
人在御花園飲酒作樂，貴妃獻清平調，載歌載舞，二人開懷暢飲，最後貴妃不勝酒力，回
宮休息；這是整個故事裡最後的歡樂場面，接下來就是“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣
曲”了。
長生殿在康熙皇帝時曾被禁演，有一說是因為洪昇自己白目，在孝懿仁皇后佟佳氏的喪期
中，不但在家裡排演此戲，還邀朋友共襄盛舉，結果遭人舉報，引得康熙大怒；也有另一
說是有人送他禮物請他幫忙，但他禮收了忙卻不幫，因而招來不滿，拿國喪期間演戲之事
大作文章，實則是別人排演，洪昇只是情面難卻，湊個熱鬧而已。不管真相是那個，結果
都是長生殿的戲也禁了，洪昇的官也丟了，只是在我看來，若原因真是如此，則這一切都
是洪昇自找的。
戲裡共五隻曲子，有南曲也有北曲，不過我對崑曲不求甚解，對分辨那個南那個北，不敢
完全確定。唐明皇與楊貴妃分別由大冠生及閨門旦應工，兩人乘車出場，穿黃對帔，唱“
粉蝶兒”（天淡雲閑），下車後唱“泣顏回”（攜手向花間），宮女送上扇子，兩人同做
身段，唱完後擺宴，唐明皇唱“石榴花“，邊唱邊喝，然後唐明皇想起李白寫的清平調，
問貴妃記不記得，貴妃唱“泣顏回”（花繁穠艷）（這唱詞其實不是唐詩三百首裡的清平
調），唱完明皇大喜，唱”鬥鵪鶉“，換大杯，自己繼續喝也逼貴妃喝，最後貴妃喝醉，
唱“撲燈蛾”，由宮女攙扶下場。若繼續演下去，楊國忠上場報安祿山造反，就是驚變了
。
這戲對我而言實在很溫，看了好幾次才整齣清醒看完，唯一愛上的只有“天淡雲閑”四字
。現在崑曲戲迷越來越多，職業劇團與票友公演常推出此戲，也算是熱門戲碼了。郭勝芳
與趙揚強，舞台經驗豐富，又精研崑曲，演出必然精彩。
龍圖升官（丁揚士 張化緯 臧其亮 王璽傑）
這齣戲其實就是遇皇后，打龍袍，簡稱遇后龍袍，又叫天齊廟，趙州橋，斷太后，叫龍圖
升官只是要討個吉利。劇情呢，大家都聽過宋宮秘史，狸貓換太子的故事，遇后龍袍就是
後半段。遇后是說包公陳州放糧，在天齊廟遇瞎婆告狀，稱自己是先朝李妃，如今天子仁
宗之母，又有黃綾詩帕為證，包公乃答應回朝為其辨冤。
打龍袍是包公回朝，在元宵觀燈時設雷打張繼保燈（這是青風亭的故事），引得皇帝大怒
欲斬包公（我一直不懂皇帝生什麼氣，有人說包公是影射皇帝不孝，但是皇帝為什麼會覺
得包公是在說自己？）後經太監陳琳說明狸貓換太子之事，皇帝才赦免包公，並迎李妃還
朝；李妃怒仁宗不信包公，命包公責打皇帝，包公乃脫下仁宗龍袍，用打龍袍象徵打皇帝
（仁宗又不知道換太子ㄧ事，誰會沒事被人說一句就懷疑自己眼前的媽媽不是真的，可見
母子一樣，一脈相傳的莫名其妙。）
雖然戲名改叫龍圖升官，聽著好像包公是主角，但是遇后一般而言是老旦與黑頭的對兒戲
，而且我覺得老旦的戲份更重些；打龍袍裡老旦只在後半段出場，前半段則包公與小生（
皇帝）和老生（陳琳）份量似乎差不多。老旦先穿老斗衣，戴髮鬏，除了拐杖還有一根導
盲棒，後面改戴老旦鳳冠穿老旦蟒，包公則就是那個扮相。零碎唱段不管，主要唱段方面
，老旦出場有二黃慢板“想當年在皇宮何等安好”，訴冤時有二黃原板“你那裡休道我言
錯語差”，到了打龍袍則有西皮導板轉慢板“龍車鳳輦進皇城”再轉原板，之後還有ㄧ大
段流水“ㄧ見皇兒跪埃塵”。包公則在遇后有西皮導板轉原板“宋王爺坐江山人稱有道”
，打龍袍有導板轉流水“叩罷頭來謝罷恩”。這些都是有名的唱段，清唱時也常見，裡面
有好幾個垛句，都是能夠要上滿堂彩的。
張化緯與丁揚士是台灣的傑出老旦與銅錘，聽了前兩齣戲的小嗓後，剛好用他們兩位的大
嗓提振精神。張化緯近年來演出雖不少，但都以提拔後進，為年輕一輩配戲為主，不常有
這樣的重頭戲；丁揚士演出不多，一年也就幾次，更是不能錯過。
這齣戲早期演出時，包公是因狂風一陣颳去轎頂，覺得必有冤枉才停在天齊廟等人來告狀
，還有李妃母子相認後，是因眼光娘娘施法而恢復光明；現在台灣演出或許還是如此（例
如上次京崑劇團的宋宮秘史，還上了土地公），但大陸則絕對沒有，就是因為破除迷信的
關係。破除迷信在這種小地方當然是無關緊要，頂多給老戲迷如我者引為談資，但是在會
影響全劇精神的地方，影響究竟是好是壞，也就難說了。
另外，小時候看戲，包公唱詞裡動不動就去陳州放糧，就覺得陳州如果不是編出來的地方
，那也太倒楣了吧；後來才知道，陳州是老地名，位於河南省，那裡的確曾經發生天然災
害，導致民不聊生，包公也真的因此而前去放糧，只是沒那麼頻繁。或許劇作家們認為包
公身為開封府尹，端坐府衙之內，那裡有那麼多冤情上門，而陳州放糧是歷史上有憑有據
包公出外的事情，威名在外，一路之上眾百姓搶著申冤，似乎也是合理，所以如果把案子
跟陳州放糧扯上關係，可信度也能變高不少吧。