不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以
聖人不行而知，不見而名，不為而成。（《道德經‧第四十七章》）
《道德經》這一章對一般人來說很難理解，我們從小到大接受教
育，長大接觸人事物，吸收各種知識、累積各種經驗，都是要增加我
們的「知」，為什麼老子反而說「其出彌遠，其知彌少」、「不行而
知」呢？可見老子此處的「知」，並不是就客觀知識來說，而是就「
見天道」來說；前者是「為學日益」，後者是「為道日損」。
「見道」是一種特殊的「知」。老子說「道生之，德畜之」，天
道下貫到每個人的生命當中，成為人內在的德性。要了解天道必須反
求諸己，從自家生命開始探索。純粹的自我是沒有任何經驗內容的，
老子用素（未染色的絲）、樸（原木）來比喻，但人卻容易迷失在經
驗當中，以知識概念來自我界定，給自己或別人貼標籤，比如學歷、
財富、職位、性別、政黨等，「真我」反而被遮蔽而消失不見了。因
此老子才會強調「不行」、「不見」、「不為」，這不是消極，而是
將焦點轉移到真正重要的部分上。
了解「真我沒有任何經驗內容」，就可以有更大的自由，知道自
己一路走來的點點滴滴，都是一次又一次的選擇累積而成，這些選擇
並不是固定的、不可改變的，不是受到環境制約、條件決定的。當我
們把自己「歸零」，當下重新開始，我們就隨時可以做出新的選擇，
改變對過去的看法，創造新的未來。就此意義來說，不管是執著過去
的經驗，還是對未來設下框架，都會侷限住自我，離真正的自我或天
道也就愈來愈遠了。《道德經》這一章也許可以從「當下恢復自由，
找回作主的力量」的角度來理解。