無音樂好讀圖文網誌版
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《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北，越過九座山，有座山峰四壁對稱成金字塔狀、
積雪終年不化的大雪山，乃為岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊峰海拔六六三八公
尺，藏語意為「雪山之寶 」，被佛教徒目為須彌山，居於世界的中心。
據說朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪迴中免受地獄之苦；
轉山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍
的功德，相當於常年的十三圈。
於是日日夜夜，朝聖者絡繹不絕，或為自身洗淨罪愆，或為自己所愛之人消災解厄，或
為陷入輪迴的芸芸眾生祈福。無論是順時而轉的佛教徒，或是逆時而轉的苯教徒，帶著
虔誠與謙卑的行囊，繞著心中的神山，無怨無悔的前進。
我沒有任何宗教信仰，行腳阿里，只為了給自己的人生找一個轉彎處。當生命陷入難以
名狀的困頓時，或許，暫時離開舒適圈，給自己一個新的挑戰，可以幫助自己重新建立
信念。
於是我來到這裡，行前刻意對於轉山的危險與辛苦盡量保持無知，因為數據和想像這兩
種理性與感性的產物，往往令人駐足不前。所以關於總長52km，必須攀越5700m的山口
這些資訊，是踏上轉山之途之後，才慢慢從同伴之口拼湊而成的。
我從不妄自菲薄，但也不敢妄自尊大，尤其是來到西藏這個神的領域。我戒慎恐懼的按
日吞食丹木斯，每天醒來觀察自己的鼻水與喉嚨，感覺頭顱的重量，以利從偌大的藥包
翻出相對應的投藥。前一夜入住缺乏衛浴設施的塔爾欽更是徹底斷絕了沐浴的可能，於
是在將較大行李交給挑夫之後，我懷著壯士斷腕的決絕上路了。
第一天預計從A點走到C點，22Km，導遊告訴我們這天的路程相對輕鬆，主要是讓自己適
應在4675以上高度行走的節奏。
西藏因為被北京時間綁架的關係，說是八點，其實才是天濛濛亮的六點，空氣裡盡是稀
薄的冷冽，遠方的山頭被晨光映照得璀璨。
轉經筒還是有的，藏傳佛教認為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之
苦。因此人們除口誦外，還製作嘛呢經筒，把「六字大明咒」經卷裝於經筒內，用手搖
轉，每轉動一次就相當於念頌經文一次，表示反覆念誦著成百倍千倍的「六字大明咒」
。
然後是那些磕長頭的信徒，他們不畏溽暑與寒冬，一步一腳印，堅持用身體踐履信仰，
將肉身還諸天地。如若身體不堪負荷，就這麼長眠於這片沙礫，甚或會滿足於死得其所
。
我常常忘情的跟在他們身後，看著他們雙手合十，頂禮膜拜，口中喃喃逸出的六字真言
如一落悠揚的樂譜，如此虔誠，又如此泰然。毫無遮蔽的沙地被驕陽曝曬得已失卻可能
的一點溫柔，而他們奮不顧身，前仆後繼。或許只有在五體投地的時候，人才會真正懂
得此身的卑微與渺小吧!
看到我的包包了嗎?此時還笑得出來，實則完全錯誤示範!!出國前因為嫌麻煩而沒帶雙
肩包，加上對於自己容易血糖低兼之怕冷又怕熱的恐懼，而帶了一堆食物和脫下的外套
裝備在包包裡，造成後半段完全走不動的慘劇。不過還好我的愚蠢發生在第一天，讓我
第二天能及時修正而完成轉山大業。
在曲古貢巴(曲古寺)之前，遇到了馱獸大隊，如同藏人繽紛的服飾，這些牛與馬兒身上
的配件與包裹也交織成一片目不暇給的畫布。
過了曲古寺之後，飢腸轆轆的感覺蠢蠢欲動。雖然附近有提供泡麵等食物的帳篷，但為
了消耗身上的重量，和同伴找了顆大石頭就地啃食身上乾糧