夫自然有三，法守太虛，無謂高學功德之人，解道根元，深洞微妙，曉知三元九一之變化
，玄中之玄，始祖無中之無極道，知其所始，見其所終，天地人物，皆各有形，物既有形
，故有成散死生，精神無形，展轉變化，故無止，故曰常在，不惑世所聞，不迷世所知，
能知之明覽虛無之自然，故澹泊無憂喜，情欲不能傾。所以者何？此人但曉解其本，故不
惑其末，但為與人並有內形耳，智慧無窮極，此乃為虛無也。亦從學而知之，非有素自然
也，其靜守道時，當少食，正閉耳目，還神光明著絳宮，絕去諸念，不得強有所視思想也
，久久喘息，稍微，從是以往，不復自覺喘息，泊然不自知有身無身，從是以往，為得定
道之門。道者虛也，當示之時，神在天上虛無中，左顧右視，但皓然正白，中無所見，有
狀如雨雪時，四向樹亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆無所見，所以者何？神出天上
，前向視不復見日月星宿，山川河海，如此為復命返道，還入虛無也，若得是，當下視，
乃見天下諸事，便當迴心念師言，為道當濟度天下，但見是念故，便止前所見白，更冥神
，便來還形中，不如此者，神便入道中，散形與道合，便為天下骨肉形，便蹟辟#20，故
老君曰：知白守黑為天下式#21。謂神還形中，長在天下為人道師，是謂大虛無之自然也
。
夫守中自然之法，不能曉知天地人物所從出，不能知道之根源變化所由綠，不能及不
能知空虛之事，其所見聞，心便疑惑怪之，且迴然不知道獨坐無能生於自然，直受師言，
告身中道云，言當守神者，亦當除情欲，閉塞耳目，還神絳宮，下視崑崙山，或有教令將
神昇崑崙山，視其上，想其見#22中黃道君，始時相見#23，久而見之，久久悉見諸神與神
語言，講說天上事，無復有世俗之念，身中骨腦血日變成萬神盛強，共舉身而上天受錄署
，不得下在人問，此謂真人道也，名日中虛無之自然也。
夫守小虛無自然之法，亦當除去情欲，閉塞耳目，還神絳宮，下視崑崙山，和合天地
日月陰陽，雌雄魂魄之精黑，以養真人，以吾身陰陽黑凝，精骨潤光，便生毛羽，飛上五
山，時有奉使，按行民問，亦不得久止也，此謂小虛無自然也。
夫從此太#24虛無、中虛無、小虛無以下，便有為之法，及#25虛無也。夫有為者，謂
歷藏導引動作諸氣，飛丹合藥，吞符跪拜，帶印禁忌，隨日時王相，醮祭名號精靈，使人
解占候，此謂有為，不能知道，何所謂也，亦有得仙，亦有住年，亦有得尸解，從此已下
，便為鬼道，非得長生也。