※ [本文轉錄自 Christianity 看板 #1dgZGCWH ]
作者: ostracize (bucolic) 看板: Christianity
標題: [討論] 翻譯一字之差 神學界都怒了
時間: Tue Feb 11 01:14:45 2025
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前一陣子，德國天主教會與梵蒂岡教廷之間唇槍舌戰，起因於一句經文的翻譯。那是家喻
戶曉的《主禱文》（Vaterunser）中的一句：「不要引領我們陷入試探（führe uns
nicht in Versuchung）。」
導火線在於，法國天主教會改變了這句祈禱詞，原來這句的拉丁文是Et ne nos inducas
in tentationem，法文翻譯為Et ne nous soumets pas à la tentation，「不將我們置
於試探下」。自12月3日起拿掉了soumettre（使屈服、順從、經受）這個動詞，而改成
Et ne nous laisse pas entrer en tentation，「不讓我們受到試探」。
●翻譯一字之差 上帝的主動角色被更動了
這個改動中出現的微妙語意變化，絕非翻譯之細節而已，更攸關神學釋義的爭論。原來的
版本是，上帝會將世人置於試探下，而禱告者祈求上帝憐憫，勿將我們帶向試探；新版本
卻是世人自己走向試探，而禱告者祈求上帝讓世人勿受試探誘惑。這個翻譯的變化中，上
帝的主動角色被更動了。
法國天主教會宣佈修改《主禱文》後，瑞士教會也宣布2018年起跟進。教宗方濟各在耶誕
節前接受義大利電視訪問時喊話，表示德國也應該跟進，因為現存的德文翻譯是錯誤的。
他認為，上帝不會主動引領人走向試探，以測試人對上帝的信心：「天父不會做這種事，
一個父親會幫你立刻站起來。那引領你走向試探的，是撒旦。我，才是墮落的人，但祂並
非讓我陷入試探者。」教宗認為「不讓我陷入試探」才是正確的翻譯。
此言一出立刻在德國引來激辯，各主要媒體均報導分析，民眾也連日投書，而重要神職人
員、宗教學者及古典學學者更是分別發表聲明。
目前為止的德國《主禱文》中那句關鍵譯文是：Und führe uns nicht in Versuchung。
和合本《聖經》的中文譯為「不叫我們遇見試探」。此譯文看不出德文聖經的爭議處，德
文的führen是引領，主動地帶領，確切譯文為「不要引領我們陷入試探」。而教宗卻認
為，引領我們走向試探的，只能是撒旦。
德國新教教會向來跟教廷不同調，因此並未呼應教宗的改譯說。而德國天主教會及神學界
大部份的共識是，德文《主禱文》並無錯誤。德國主教會議主席Reinhard Kardinal Marx
便持此立場，而雷根斯堡的主教Rudolf Voderholzer更說，倘若真要改動原本正確的德文
，則是虛構耶穌話語（Verfälschung der Worte Jesu）。
●神學教授挑戰教宗 教宗也可能犯錯
慕尼黑大學神學教授Gerd Häfner則表示，新約的《雅各書》確有紀錄，上帝不試探人類
，可是在聖經其他地方也有紀錄上帝會試探世人，例如舊約中亞伯拉罕遭受上帝試探，例
如上帝也使義人約伯受苦難試驗，因此，「教宗也可能犯錯。」
神學學者及作家Alexander Görlach接受媒體專訪認為，無任何新出土卷軸支持新譯文，
單憑教宗喜好就要改變德國神學傳統，這是不合理的，他批評教宗為想討好大多數人的「
民粹者」，雖然並非那種壞的煽動者，可是所有民粹者都是把事情簡單化的人。
也有不從語言、神義角度思考，而從「傳統」來申論的。法蘭克福的作家Martin
Mosebach，一位虔誠天主教徒，就嚴詞批判法國教會與教宗背棄了傳統以及集體精神財產
。另外，《法蘭克福廣訊報》副刊主編Jürgen Kaube評論，教宗的說法是「無視於經文
」，他問：難道那禁食禁果的命令裏，沒有試探嗎？難道下令要亞伯拉罕犧牲其子的，不
是上帝嗎？
但是，德國也有支持梵蒂岡的聲音。這個主動試探人類的上帝形象，其實長久來也困擾部
份德國的基督徒，早在法國教會動作前，德國已有基督徒發起倡議，認為該譯文不準確，
要求更改。
另外，亦有學者認為，目前所謂的《主禱文》傳統，翻譯自拉丁文，拉丁文又來自希臘文
，但倘再回溯到耶穌傳道的最古老語言阿拉姆文（Aramäisch），則可發現原始的聖經版
本應該更接近梵蒂岡建議的版本。德國人堅持的傳統，也許只是譯自早已是誤譯的希臘文
及拉丁文。
●我們都生活在一個越來越多試探、誘惑與痛苦的塵世
究竟教廷與德國教會這兩種立場孰優孰劣，我無能力判斷，但目前德國已決定走自己的路
，畢竟，自1522年馬丁路德在維騰堡翻譯新約時就寫成了「不要引我們陷入試探」（
vnnd fure vnns nitt ynn versuchung），五百年來德國人均如此祈禱，也自豪於路德聖
經，傳統難以改變。但不管最後誰是誰非，教宗在德國帶出的激烈討論，確為基督教帶來
了一些活力。
已經很久不曾見到媒體上有來自各界神職人員、神學家、語言學家、史學家及一般民眾這
麼深入而大規模地討論神學論題：究竟上帝的形象為何？慈愛地救贖，或者嚴酷地試探並
懲戒？神與人的關係？人的自由意志又何來？這些問題的確值得再問，因為我們都生活在
一個越來越多試探、誘惑與痛苦的塵世。