雖然這是一個給天主教徒溝通的平台，我還是好奇：
1. 不知道板上天主教的信徒們如何看待以下3份文獻？
2. 如果任何天主教/東正教/新教信徒否定以下3分文獻，不知道天主教一般會如何
處理？
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1.
THE SIXTH ECUMENICAL COUNCIL. / 第六次大公会议
For which reason we rightly believe that that same person, since He is one,
has two natural operations, to wit, the divine and the human, one uncreated,
and the other created, as true and perfect God and as true and perfect man,
the one and the same, the mediator between God and men, the Lord Jesus
Christ. / 因这缘故，我们正确地相信同一位，因为祂乃是一，有两性的运作，就是神圣
和人，一个是非受造的，另一个是受造的，祂是真正完全的神，也是真正完全的人，这样
的一位，是神與人之间的中保，主耶稣基督。
THE SIXTH ECUMENICAL COUNCIL. / 第六次大公会议
THE THIRD COUNCIL OF CONSTANTINOPLE. / 康士坦丁堡第三次会议 A.D. 680-681
2.
信理神学
第三篇 救世者天主
http://www.chinacath.com/book/html/167/9759.html
艦|章 二性一位之结合的神学理论
第十五节 二性一位之结合的超自然性与奥秘性
一、二性一位的结合是一种恩宠
受造的本性之能被容纳于唯一天主的位格中，是绝对超自然的。这完全是一种恩宠，也就
是说，是天主所白白赐予的超性的礼物（gratia unionis神3：2，11）。
安提约基雅的圣依纳爵明确地称基督为意即恩惠的礼物（致厄弗所人书17之2；十二宗徒
训言10：6）。
二、二性一位的结合是一个奥迹
二性一位的结合是一个狭义的奥迹；所谓狭义的奥迹，就是未经天主启示以前，理智无从
知道的信仰之奥迹，即使在天主启示以后，我人也不能积极地揭露其内在的可能性。它是
受造物与天主的独一无二的结合，宇宙间没有一种结合与它相似。圣奥斯定说它是“特殊
而又奇妙或奇妙而又特殊的收纳”（susceptio singulariter mirabilis vel
mirabiliter singularis；论斥责与恩宠11：30）；邓1655，1669。圣保禄称基督的降生
成人与救赎工程为“从永世以来即隐藏在创造万有者天主内的奥秘”（sacramentum
absconditum a saeculis in deo，厄3：9）及“伟大的虔敬的奥迹”（magnum
pietatis sacramentum弟前3：16）。
3.
天主教教理
480耶稣基督在其唯一的天主性位格中，是真天主又是真人；为这缘故，他是天主与人之
间的唯一中保。
481耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合於天主圣子唯一的
位格中。
482基督由於是真天主和真人，便具有完全符合和顺从天主理智和意志的人性理智和意志
，而天主的理智和意志是他与圣父和圣神所共享的。
483因此，降生成人是天主性和人性在圣言的唯一位格内奇妙结合的奥迹。
“盖祂的人性，与天使们，同为受造之物。”《教会训导文献选集》475条。教宗大额我
略一世语。这个信理包涵在天主子“二性一位”的信理中，耶稣有完整的“人性”：人性
的灵魂与肉身，理智与意志。只有天主、天主性是非受造的。