※ 引述《Zionward (西那蒙)》之銘言：
: 陳科神父跟護家盟合作已經好一陣子 媒體曝光度頗高
: 護家盟理論上是多個宗教團體一起參與的組織，但主要還是統一教為主導
: 不過，媒體上，出面當前鋒的
: 目前看起來就是陳科神父跟張守一理事長曝光度比較高
: 頗有天主教會幫護家盟背書的觀感 而護家盟現在輿論上根本已是小丑化
: 無論從自然科學或社會科學研究來看 同性戀情感、或同性戀性行為的合理化
: 幾乎是不可逆的趨勢
: 法律也逐漸跟上支持 教會目前持守的自然道德律在科學發現下
: 原有的詮釋幾乎是越來越站不住腳
: 甚至可能成為支持同性戀的理由
: （例如：若肛交可刺激前列腺造成快感，那試問根據自然道德律
: 此設計的美意何在？）
我還知道有人被鞭打有快感、喝尿有快感。
: 聖經更可透過詮釋學不斷做呼應時代訊號的解釋
: 所以單靠聖經中去除脈絡的字句，根本已很難當作反同的有力依據
: （不然教會早就該拿瑪竇福音第五章跟冰淇淋杓，
: 去性感外拍現場挖人眼睛了）
: 甚至聖經對女同性戀的反對是幾乎不存在的
女同性戀有什麼好反對的，磨豆腐之餘子宮還是可以孕育生命啊。
: 教宗現跟同性戀者和好的動作，估計是在幫助教會轉身
我覺得是在拖台錢，兩次戲碼都一模一樣，估計是寫劇本的覺得效果很好，乾脆再用
一次：
在訪問外國的專機上，跟記者在某個艙門外站著聊天接受採訪。
不是勸諭、不是通諭、不是自動詔書，甚至連平日彌撒的講道都不是，就只是站著說
句話而已，我們天主教沒那麼封建到說教宗說的話是口諭的程度，沒有法律效力，在
一個非正式場合說幾句話而已。
: 教廷看來有可能正在重蹈天動說的同類錯誤
: 但台階要怎麼下得好看 就是一個藝術
: 我個人是覺得，教會如果真無法認錯，乾脆直接冷處理同志議題
: 即使不贊成也先不去反對 靜觀其變，然後從社福關懷多著手
: 例如多支援露德協會的愛德服務 會是比較好的作法
你知道露德協會現在被外人控制，然後在教學生什麼叫娛樂性用藥嘛？
娛樂性用藥就是嗑藥的文雅說法。
我覺得他們最好嗑嗨點，忘記定時調雞尾酒好省得大家麻煩。
: 也可幫教會累積日後發言或行動的資本
: 但像陳科神父這種神職人員，依舊不斷跟護家盟為伍，上電視開砲
: 反同效果不大（真會有人看他上電視，就因此反對同性戀嗎？）
: 但惹人反感效果可能更好
: 若因此，使大眾對天主教會印象下跌
: 也算是在耗損許多老神父老修女在偏鄉奉獻一生累積的聲譽
: 不知主教團對於陳科神父目前這樣的作為有何感想
: 還是說 主教團也深感陳科神父的曝光相當不錯 就支持他繼續這樣行動？
: 真令人費解
: 以上感想閒聊
沒八卦、沒內幕，純粹分析。
陳科神父的用法是主教們想反對卻又不想站在第一線的折衷方案。
他是個神父，但也是主教團秘書長，在中華民國境內的神父好幾百個，怎麼剛好就是
這位擔任主教團秘書長的神父去呢？
但他的頭銜就是主教團秘書長所以在某些程度上代表主教團的意向，上面那些大頭目
可是很精的。
其實要我說啊，護家盟從頭到尾都搞錯宣傳方向了，在一個九成五的人不信基督宗教
的國家，宣傳基於基督宗教教義的理論根本是白費工夫。
逆性婚姻能打的點很簡單，簡單到人人都知道，但我不知道為什麼沒有人去做，估計
是護家盟裡面主管宣傳的都是些信教信到腦袋硬的跟水泥一樣，不知道什麼叫機警如
蛇。
簡單來說，就是財產繼承和宗法制度。
更白一點來說，就是「錢」和「姓」。
婚姻在華人世界裡面，從來不是兩個人之間的事，而是兩個家族的事，節過婚的人都
知道，兩方家長好講話，沒什麼堅持的，那是你好狗運。（譬如說我和前板主Ivange
lion都很好狗運）
但通常是兩邊家長都很難搞，三姑六婆更難搞，然後小倆口被整的死去活來終於結完
婚了。
那還是基於他們結的是會孕育下一代的正常婚姻呢，老人家想要抱孫子，有人可以傳
宗接代，葬禮上有人捧斗，牌位有人祭祀、香火不致斷絕。
今天兒子帶一個男人回來，說以後要跟他在一起生活，老人家怎麼想？
先說錢吧，這男人等於是兒子的妻子，老子死後這錢給了兒子，兒子死了錢就全部都
是這男人拿走，這祖傳家業不就等於平白拱手送人。
再說姓嘛，兩個男人絕對是連顆蛋都生不出來的，歡好的時候牽絲拉點屎倒是有的，
那老人家抱孫的希望是沒有的，兒子說沒關係，我們去領養一個回來，這時候問題就
來了，跟誰姓？跟自己家姓的問題還算小一點點，如果是跟著另外的男人姓，那老人
家要怎麼解釋？因為我兒子是零號嘛？XD
總不能人人都來搞個生張活廖這套吧。
然後又回到上一個問題，家產最後都是送給外人，
傳統華人社會不太能接受外面抱一個沒血緣的回來繼承家業，多半都是從堂兄弟或姨表
兄弟姊妹的孩子過繼來的。
如果這又扯到錢，嘿嘿，真是精采了。
估計他們都活在一個美好的基督宗教家庭裡面，大家都不會爭產也沒祭拜祖先的問題，
所以沒想到這點。