※ 引述《asewgek (asew)》之銘言：
: 而說關羽信仰是由清代基於政治正確炮製而後來居上的情形
: 基本上可以說不存在
: 你只能說兩種信仰中
: 清帝國比較喜歡關羽信仰
: 僅此而已
應該這麼說啦,明清基本上官方祭祀算同個體系.
明朝朱88雖然把太公望的武成王廟廢除了,
但同時用了明朝前面幾個皇帝(?)的時間,
確立了歷代帝王廟的體制,這時太公望就變成了周武王的陪祀,
所以朱88他討厭的是人死後成神就算了還可以成王成帝這件事情.
當然,當初入選的歷代帝王也不是每個都有分,
要很有威望的那幾個才進得去,
劉備以漢昭烈帝的身分進去也要清朝了,
然而同時選進去陪祀昭烈帝的,還是趙雲.
(諸葛亮明朝早期就被選進去做為漢臣陪祀,但跟那些祭祀的兩漢皇帝壓根無關 XD)
接著就是Judy,他確立了京師九廟,
京師九廟的藍本還是朱88的南京十廟,
朱88接連立了民眾信仰為主的官祀廟,分別是:
太常寺主管: 真武大帝,道林真覺普濟禪師,祠山廣惠王,都城隍,五顯靈,關公,天妃
應天府主管: 蔣子文,卞壼,曹彬,劉仁瞻,福壽
戶部主管: 太倉神(韓信)
太僕寺主管: 司馬、馬祖、先牧神廟(簡單講就是馬神)
Judy遷都北京以後就變成京師九廟:
太常寺主管: 真武大帝,東嶽廟(泰山府君),都城隍,關公
戶部主管: 太倉神(韓信)
太僕寺主管: 司馬、馬祖、先牧神廟
順天府主管: 宋文丞相祠(文天祥),元世祖廟(忽必烈)
禮部主管: 洪恩靈濟宮(徐知證,徐知諤兄弟)
後來煉丹皇帝(嘉靖)廢掉元世祖廟,
改祭祀姚廣孝於大興隆寺,維持九廟的體制.
關公只是改了個位置,但基本上明這個國家都有在祭祀他,
清取代以後這個體制其實沒有特別變化,就是一代patch一代神這樣.
首先小玄子就開增了選入歷代帝王的名額,
到了晚年老玄子直接大開綠燈,扣掉死於無道或亡國之君基本上都可以進去,
當然陪祀的歷代功臣們也是有增有減,潘美形象太差就out了,
趙雲就是在這一波老玄子大開綠燈的時候進來陪祀的.
至於關公變成關聖帝君,也只能說滿人也很崇拜關公,
從皇太極的時代就在盛京立廟官祀了,
入關以後自然是變成官祀的四聖帝(?)之一: 至聖孔子/元聖周公/關聖帝君/文昌帝君
真正大手筆出手的還是四爺雍正跟他兒子十全老人aka印章帝,
四爺出手包括:
1)追封關羽前三代為公爵: 光昭公/裕昌公/成忠公
2)洛陽與解州關家後裔並授五經博士,世襲承祀,
之後再增設當陽關家博士一人,奉冢祀
十全老人還不是老人的時候這出手就更狂了:
「陳壽啥心思? 我們偉大的關聖帝君是啥壯繆? 朕說他是忠義,誰贊成誰反對?」
至於原本明朝的京師九廟就變成群祀了,
也是各種挑重點,但是要說關公沒有被特意抬升也不是不存在,
只是並沒有特意去壓下岳武穆王就是了,
某種程度來看愛新覺羅一族根本關公小迷弟集團無誤. _A_
畢竟岳飛在明清兩朝的官祀定位,
就是歷代帝王廟的陪祀功臣之列,而且還是初期member.

另外就是萬曆基本上把關廟當國策在主推吧.要求藩屬都拜

!!!

乾隆:我都拜了其他人敢講什麼屁話