※ 引述《takase (............)》之銘言：
: ※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言：
: : 玩遊戲三國志還信長野望
: : 一堆軍師能力值高
: : 各種計謀各種兵法
: 羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅
: 本來就是意淫啊
: 自古文人帶兵打仗的例子不少，但從來都不是件輕鬆的事情
: 先秦很早就有系統，足夠成熟的軍事理論專著：以孫子兵法為代表的武經七書
: 但之後，很奇怪的發展就停滯了
: 從戰國一直到宋朝，都過了一千多年，還是這些書
: 那宋朝文人流行讀這些書，論國際局勢論軍事朗朗上口，絲毫不輸現代一些軍迷
: 但真的要打仗時，多半還是隔空微操，少有建樹
: 明代相對務實一點，不過還是集中在軍隊組織操練、地理形勢和兵器製造等等鑽研
: 對戰略層面著墨不多
: 早熟，也早閉
: 我想這不只是軍事思想，中國文化其他層面多少都看得到這樣的特質
僅列宋代武經七書裡面的內容，還有其他什麼諸葛亮寫的兵法書那些就不說了。
以下是來自於wiki記載：
武經七書》是中國古代七本重要的軍事法規及著作，其中包括《孫子兵法》。這些典籍在
公元11世紀開始被冠以此名，並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。中國的歷代官
員必須閱讀《武經七書》的部分或全部，方可獲得升遷。多個世紀以來，學者們的各樣注
釋及分析生成了多個選集。
孫子兵法》 ，春秋末期的齊國人，孫武著。全書為十三篇。始計第一、作戰第二、謀攻
第三、軍形第四、兵勢第五、虛實第六、軍爭第七、九變第八、行軍第九、地形第十、九
地第十一、火攻第十二、用間第十三。
《吳子兵法》 ，戰國時衛國人吳起所作。分上下兩卷，每卷三篇，共六篇。與《孫子》
一起並稱「孫吳兵法」。《吳子》一書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》
以後又一部具有重大理論價值的兵學論著。
吳子》又稱《吳子兵法》、《吳起兵法》，是一部兵法著作。[1]提出以治為勝，賞罰嚴
明，主張在軍隊實行「進有重賞，退有重刑」，做到「令行禁止，嚴不可犯」。提出「用
兵之法，教戒為先」，主張通過嚴格的軍事訓練，使士卒掌握各種作戰本領，提高整個軍
隊的戰鬥力。強調「簡募良材」，根據士卒體力、技能等條件的不同，合理分工和編組，
實現軍隊的優化組合。要求統軍將領「總文武」、「兼剛柔」，具備理、備、果、戒、約
的「五慎」條件，掌握氣機、地機、事機、力機四個關鍵的因素。提出「審敵虛實而趨其
危」，主張先弄清敵人的虛實，選擇有利時機進攻，以奪取勝利。
《六韜》 ，周朝人，舊題姜尚著，分《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹
韜》、《犬韜》，共六卷。
《三略》 ，秦朝末年人，舊題黃石公撰。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理
，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。
《司馬法》，春秋時代後期齊國的將軍、田穰苴所作。共155篇。《司馬法》最早見於《
漢書·藝文志》，稱《軍禮司馬法》。漢朝以後，該書多有散佚，至唐朝編《隋書·經籍
志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型
，其中既涉及了春秋時的制度，亦涉及了戰國時的制度。
《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對於禮學研究非常重要，受到歷代兵家
和史學家所重視。
《尉繚子》， 戰國時代魏國人，尉繚所作。書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類
著錄《尉繚》31篇。《尉繚子》的軍事思想具有戰國時代的特色，宋元豐年間（1078年—
1085年），被定為《武經七書》之一，為武學科舉必讀的兵學教材。
《唐太宗李衛公問對》，唐朝人，舊題李靖所撰。該書體裁是傳統的問答式，全書共有98
次問答。由於新舊唐書都沒有此書的記載，所以許多人懷疑此書是偽作。
該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。這種體裁結構雖鬆散，但論及之處頗為廣
泛，並常旁徵博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太
宗本是一位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韜略的軍事家，他
們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵「奇正」的獨到見解，
則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。
可見，問對論兵模式本身具有優點，同時也是古代文人對戎事筆錄的一個傳統

怎麼感覺有不少作品都是後人偽作了.....

假拖名人說過的話本來就不是什麼罕見的事

魯迅說的對

明明是胡適說的