※ 引述《tose4433 (Remax)》之銘言：
: 如題
: ACG裡面著名的修行者
: 比如天龍八部裡面的鳩摩智、枯榮大師
: 比如達文西密碼裡面的苦行教徒
: 比如濟公
: 基本上分成兩種設定
: 一種是徹底滅絕情慾派，說最高境界是設法抵達無欲無求以證大道
: 一種是遵循本心本欲，說最高境界是酒肉穿腸過、佛祖心中留
: 前者很多就不多舉例
: 後者的話
: 現實也有一種禪宗叫枯木禪
: 心法是「如枯木石頭去，如寒灰死火去，方有少分相應。」
: 乍聽之下好像是前面舉例兩派設定裡面的前者
: 但又有個故事這麼說：
: 『
: 有位老太婆建茅庵供養一位和尚修行二十年，
: 平時都由一位十六歲美貌少女送飯服侍修行和尚。
: 某天，老太婆對少女説：「等一下你送飯去時，抱住他試試他修行的功夫。」
: 少女送飯時依言抱住和尚，問他感覺怎樣，那僧人説：「枯木倚寒巖，三冬無暖意！」
: 意思就是：林北沒感覺
: 事後老太婆聽了，大發雷霆說：「我二十年來供養的竟只是一個俗漢！」
: 氣個半死的她索性趕走和尚，然後一把火把茅庵燒掉了。
: 和尚已經修行到「枯木倚寒巖」的地步，無情無慾，然而婆子仍斥之為「俗漢」
: 就是因為那個和尚能「死」而不能「活」。
: 禪家有「大死一番」之言，妄念滅盡，然後才能顯示真心的妙用。
: 如果只能「死」而不能「活」，那麼只是「俗漢」了。枯木逢春才是枯木禪的旨趣。
: 』
: 所以這一派的理念是要想幹就幹，不想幹的時候就不幹
: 還有一本我很喜歡的小說《悟空傳》
: 裡面有一段這樣描述
: 說金蟬子跟如來論佛未果，投胎成為唐僧時，在人間解釋過自己對佛法的理解
: 原文：
: 『
: 唐僧回過頭去，一個綠衣的女孩笑嘻嘻站在那裡，她有一頭飄然的長發，身上的衣服卻是
: 用最細的銀絲草編成，閃閃發亮。
: 「女施主你好漂亮啊！」唐僧說。
: 「原來你是個好色的和尚。」
: 「不是不是，只是出家人不能說謊的。」
: 「油嘴滑舌，你怎能修成正果？」
: 「我修行與別人修行不一樣，他們修小乘，我修大乘，他們修虛空，我修圓滿。」
: 「大乘？嘻，沒聽過。」
: 「因為我還沒想好呢。」
: 「我只聽說有個叫金蟬子的曾質疑小乘佛法，想自行通悟。結果走火入魔，被陷於萬劫之
: 中。」
: 「他笨嘛！」
: 女孩子忽然變了臉色：「你有什麽資格說他？他一根手指，也能點破穹天，而你不過是個
: 在妖怪面前像狗一樣求饒的凡夫俗子！」
: 「因為我想活著，我不能掩藏我心中的本慾，正如我心中愛你美麗，又怎能嘴上裝四大皆
: 空。」
: 』
: 那麼問題來了
: 作為一般人的讀者
: 大家覺得這兩派設定，哪一種才適合作為「修行者」這種角色的最高境界？
: A.無情無欲，四大皆空
: B.隨心所欲，收放自如
: 作為高手的角色，A跟B哪一個會讓你覺得這才是強者風範？
實際上這兩種都能修到極高的境界，有個我學佛一年的個人觀點是，境界的高低是還處於
有無的二元判斷，但佛教修到聖人階段就已經開始脫離二元的價值觀，以凡人的邏輯去判
斷證道後的境界是一說就錯，非有也非非有，想去定義所謂"客觀"的一個境界，對證道後
的狀態來說也沒有意義，那是脫離主體客體，脫離能所的狀態。
當然佛經中還是寫了很多境界，比如楞嚴經中就分了修行的五十二位階，但只是文字上的
描述。
同時在金剛經裡，佛陀跟須菩提有過這麼一段對話
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！
何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾
生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
　　世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
　　世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實
無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
大意是佛陀問:須菩提，阿羅漢可不可以有"我得證阿羅漢"這種想法
須菩提回:不能，佛陀，實際上並沒有客觀獨立存在的一個東西叫阿羅漢，如果阿羅漢還有
"有一個我得證阿羅漢"這種想法，就是對我相人相眾生相壽者相仍有執著，如果我有這種
念頭，則佛陀就不會讚嘆我的修行了
回過頭來講原po的兩個例子，其實也沒有那麼絕對，第一個例子是老婆婆怒斥和尚能死不
能活，但死活也還是一種二元判斷，是屬於世俗諦而不是勝義諦。台灣也有開悟的法師，
比如上世紀就過世的廣欽和尚，是被台灣中國都認可的高僧，這種修行人你去問他空，他
跟你說有，你去問他有，他就跟你說空，實際上是沒有固定的回答，但其實他的意思就是
要發問者去放下用有無等量化、對立的觀念去理解佛教問題。
第二個例子是酒肉穿腸過，佛祖心中留
其實歷史上有些這種演示破戒行為的僧人，他們的本意並不是指順從本心的慾望，因為不
管是南傳還是北傳佛教，最基本都一定要學習人無我，連"自我"的觀念都要破除，怎麼還
有要順從本心慾望的說法呢?
實際上這種酒色不忌的行為，是因為修行到極高程度的修行者，對他們來說吃肉或吃菜，
碰女人或不碰女人，對他們來說都已經不會引起他們的執著和煩惱，他們只是順應當下的
某種情況用方便的方式去開導或解決某些問題，但本質上這些行為不是出於慾望，而是出
於對佛法傳播或是幫助他人有幫助，才會這樣演示。有個故事是有個僧人路過一座墳，他
看到這座墳後非常恭敬的對墳大跪拜，有村民看到了就說這個墳葬的是一個來者不拒淫婦
，僧人說這葬的是鎖骨菩薩，是你們無法知道的，村民不信，僧人就把墳打開，大家
發現裡面的骨骸勾連如鎖，才方知這是一位大菩薩。
所以回到原PO的問題，哪種才最像最高境界，我現在的想法是還有最高境界的這種念頭，
就不是最高境界了，分享楞嚴經的一段話｢知見立知，即無明本，知見無見，思即涅槃
」

閱

想法為文字、記憶、意念組成，所以不存在境界高低，上方之物正如下方之物，反之亦然。