※ 引述《medama ( )》之銘言：
: https://www.cna.com.tw/news/acul/202205220221.aspx
: 匯聚學術力 台灣ACG研究學會成立
: 2022/5/22 20:34
: （中央社記者王寶兒台北22日電）動漫、遊戲占據現代人的娛樂生活一部分，台灣ACG研
: 究學會今天正式成立，匯聚來自學術界的人才，期望未來成為產業、官方政策外的另一股
: 力量。
: ACG意指Anime（動畫）、Comics（漫畫）與Games（遊戲），台灣ACG研究學會籌委會包含
: 國立台灣文學館館長蘇碩斌、國立政治大學台灣史研究所副教授李衣雲、奇異果文創創辦
: 人劉定綱等人，今天下午在台灣漫畫基地召開線上記者會及首屆第一次會員大會，並由蘇
: 碩斌擔任記者會主持人。
: 蘇碩斌表示，台灣研究ACG的人非常多，但過去並未凝聚起來，能夠對外系統性地提出建
: 議，能有所整合是台灣ACG研究學會的期待。
我有跟了成立大會的遠端線上、第一場和第二場活動
稍微記錄一下
在成立大會(見相關新聞)蘇碩斌說：
‧過去台灣雖然也有類似研究，但都只是單打獨鬥，零零散散，缺乏組織性...
‧進一步向國家文化政策，提出專業組織之建言
那什麼是真正學術研究呢？
"在學術體制下進行，具博士教職身份，並且發表在正式期刊上"
"我們暫時不收非學者身份成員，尚請見諒"
"要像我們一樣"首次"從漫畫媒介的圖像分析，才是真正層次的學術研究。
跟那些只是在講講劇情或扯社會文化的不一樣"
接下來第一場活動，
李衣雲分享了戰後1950年代台漫(《學友》《東方少年》等)
與日漫分鏡語法的對比後，認為：
"雖然確實受到1940年代上海連環圖影響，
但我認為更多地是受到日本漫畫影響更多..."
==
李衣雲的史觀可能從這篇期刊更能明白
學網載華藝可以下載
〈臺灣大眾文化中呈現的歷史認識：以漫畫為中心（1945-1990）〉
思與言：人文與社會科學期刊 ； 56卷3期 (2018 / 09 / 01) ， P7 - 73
摘要
"歷史是一種凝聚共同體的語彙敘事，而歷史認識則是個人
與集團如何認識過去、對過去採取什麼意向的思考架構。
1945年後，國民黨政府以強大的歷史教育體系，使中國史觀
成為一般人的歷史認識參考架構，在戒嚴體制下封閉的臺灣
社會，亦沒有足以檢視這個不證自明的「中國＝歷史＝我群
過去」的知識貯槽。雖然以中國古代為背景的古裝漫畫或歷
史漫畫，不強調考據，呈現出的是一個符應官方史觀的「想
像的中國」，但這些漫畫的內容仍能為空虛的歷史架構添入
感性與意義。1966年漫畫審查制落實實施後，臺灣漫畫日漸
衰微，興起的日本漫畫等帶進了異質的內容，給予臺灣人多
元的訊息，豐富了知識與符號的貯槽。但直到1990年代後，
隨著民主化運動的推動，中國史觀的一元統制力弱化，日本
漫畫帶來的資訊開始充實了原本空虛的歷史相關意義貯槽，
但臺灣本土漫畫的去時空性特徵仍然可見。長期以來去生活
感覺的歷史認識，直到2000年代中期以後，才開始逐漸呈現
出身體性，歷史的認識慢慢呈現出多樣的可能。

蛤?

蛤

蛤?ACG的 學者? 博士?

就研究ACG內容的實際學者啊以前會散落在社會 歷史 藝術 各種類別的學科之中他們可能想要整合這些東西來發表

類似電影研究那些吧

呵

能舉個專業組織之建言的栗子嗎