https://okapi.books.com.tw/article/15819?loc=0b_001
創作臺灣歷史小說、漫畫，角色到底該穿什麼？讓《福爾摩沙時尚圖鑑》幫幫你
作者:謝宜安 內容提供:聯經出版 / 2022-06-01 瀏覽次數(1182)
代表臺灣的服飾是什麼？
近年，中國興起了一波「漢服復興運動」──這一波運動主張，漢人也應該擁有屬於自己
的「民族服飾」，因為先前的長袍馬褂、旗袍與唐裝皆是源於滿族服飾，無法代表漢人。
漢服運動者從中國歷史上的服飾挑選，選定唐、宋、明代的服飾，統稱為「漢服」。近來
隨著中國電商與小眾服飾市場的發展，漢服成為一種新興時尚。對於部分漢服愛好者來說
，穿著漢服代表展現對中國的認同。
漢服之於臺灣，迎來了一個有別於中國的問題──對臺灣人來說，漢服是我們的代表服飾
嗎？
如果不是，那代表臺灣的服飾又是什麼？
尋找這些問題的答案，我們可以翻開《福爾摩沙時尚圖鑑》。《福爾摩沙時尚圖鑑》依照
荷西、明鄭、清朝與日治等歷史分期，以漫畫畫風重繪該時期的男女服飾。若我們以女性
來說，臺灣過去是否有人穿著漢服？有，明代寧靖王妃妾，穿的就是如今被視為漢服的明
代仕女服飾。清代統治前期，臺灣漢人女性的穿著，也還遺留晚明形制，只是穿得「炫富
兼不規矩」，才是正港的臺灣style。無論是以人數或時間長度來說，要以明代服飾代表
臺灣，已經有些牽強；更不用說漢服中的唐制、宋制，更與臺灣無關。反而是被漢服史觀
排除的清代大襟衫，在臺灣廣受歡迎，橫跨清朝與日治兩個時代，比漢服更有資格榮登「
臺灣女人代表服飾」的寶座。
就如同「中國文化並不能代表臺灣文化」，中國的服飾文化，也不能代表臺灣。
穿什麼與不穿什麼，是個大問題
在當代，我們在衣著方面擁有高度的自由，無論你要穿裙穿褲，穿高跟鞋或穿布鞋，都沒
問題。就算我穿得像洛可可時期的貴族夫人，走在路上都不會被警察抓走──但綜觀過去
臺灣，服裝從來不是單純的身外之物：服裝標示一個人的性別、族群與階級，甚至還有思
想。在特定時期要是穿得不對，可能引來警察關切。正如《福爾摩沙時尚圖鑑》也提到的
，二戰時穿著長衫（旗袍）的女性走在路上，除了迎來異樣的眼光，還會遭到警察取締。
即便在數年之前，長衫還是席捲婦女界的新興時尚，只是開了戰，便是不一樣的光景。
因此乍看之下，服飾史似乎是關於身外之物的歷史──但身體外的物質，代表著身體內的
性質。清領前期無論男女都穿得炫富又僭越，羅漢腳也能穿綾羅，女性甚至能夠盛裝趴趴
走，流露邊緣地帶天高皇帝遠的快樂；客家女性透過反折把衣服變出口袋的魔法，簡直像
直接把「勤儉」穿在身上；清代的長袍馬褂與大襟衫，到了日治時代，成了臺灣人表示「
我們跟你們不一樣」的政治語言；戰爭時期為男女制定「國民服」與「標準服」，臺灣女
性偏不愛官方那套裙裝，而喜歡來自北海道婦女勞動服的燈籠褲「モンペ」，還穿成跟日
本女性不同的樣子這些服飾細節，都標示著臺灣的特殊：我們既不是中國人，也不是
日本人。就算和清朝人或日本人穿著一樣的衣服，臺灣人也總是能穿出自己的特色。
https://i.imgur.com/ciliqsn.png
戰爭時期的男性「國民服」。（圖／《福爾摩沙時尚圖鑑》）
https://i.imgur.com/c8kFRPv.jpg
臺灣女性偏不愛官方那套裙裝「標準服」，而喜歡日本勞動婦女的燈籠褲，還穿成跟日本
女性不同的樣子。（圖／《福爾摩沙時尚圖鑑》）
《福爾摩沙時尚圖鑑》當然也找得到我們熟悉的，臺灣人隨性、開放的特質，總是不乖乖
按規矩穿衣服的調皮性格，以及一言不合就混搭的精神。當代表文明的西方白紗進入臺灣
，碰上傳統喜氣大紅，婚服到底該怎麼辦？沒問題，小孩子才做選擇，我全都要──新式
白混合傳統紅，成為可愛又喜氣的折衷粉，白紗配漢人刺繡衫裙，也無違和。至於日本人
帶來的和服要不要穿？選擇標準很務實──涼快的留下來，太熱太厚的不需要。於是通風
又快乾的木屐，和穿著起來輕鬆方便的浴衣、羽織，完全融入了臺灣男性的日常穿著。臺
灣男子們穿木屐還不是最稀奇的，臺灣男子還可以腳踩木屐、身穿洋服西褲、頭戴斗笠，
一身服飾便集齊日治時代和、洋、漢三大文化元素，彷彿用服裝爽朗說著：「無論什麼，
都給我來一點」。而且這套混搭不只是酷而已，它還兼顧實用功能：木屐透氣涼快，斗笠
擋雨防曬，完全適合炎熱多雨的寶島。
https://i.imgur.com/jRysoA7.png
給我們這代人的臺灣服飾史
許多年輕創作者可能都有過這樣的經驗：我要創作臺灣歷史的小說／漫畫，但我的角色到
底該穿什麼？《福爾摩沙時尚圖鑑》足以回答這些困惑。它不只以深入淺出的方式，齊全
整理了臺灣三百年各時期族群的代表服飾，還以當代讀者習慣的日式畫風呈現。這很重要
，同樣一套衫裙，無論是置於中式的肖像畫，或者是西式的版畫中，又或是日治時期的報
紙插畫，它都不會有《福爾摩沙時尚圖鑑》裡呈現這般，在我們眼裡看來如此清晰。「臺
灣服飾誌」團隊找出文物、選擇適合代表該時代的服飾，接著再由繪師阿毛子將材料以畫
筆「翻譯成」我們的當代之眼可以辨識的樣子。在這過程中，那些曾經的服飾，以及曾經
穿著的人，都彷彿再次清晰起來。
《福爾摩沙時尚圖鑑》也為歷史上常被忽略的女性還魂顯影。在荷治、明鄭到清領前期，
文物與紀錄中鮮少見到女性身影。鄭成功與陳永華都留下不少肖像，因此能知道他們穿什
麼，但是殉死於寧靖王的五妃們，卻無彼時的畫像紀錄。大航海時代的漢人女性與荷蘭婦
女也少有圖像，「臺灣服飾誌」抱持著一種平反的心情，對照當時的其他繪畫，為她們留
下一席之地。相較於照顧到性別，《福爾摩沙時尚圖鑑》無法觸及原住民族群，序言裡也
解釋了原因。
從歷史衣櫃裡找衣服
那話說回來，「代表臺灣人的服飾」到底是什麼？我想這個問題可以保持開放。你可以選
擇蔣渭水也選過的長袍馬褂，當作心中的「臺灣服」；也可以選擇襯衫加上大襟衫、滾邊
下裙與瑪麗珍鞋的臺洋折衷風，概括多元的摩登時代──在歷史的衣櫃裡，它們都是你的
選擇。
謝宜安
1992年生，彰化鹿港人。文字工作者。現居臺北。
臺中女中、政治大學中文系、臺灣大學中文所畢業。
「臺北地方異聞工作室」成員。
參與製作桌遊《說妖》。《說妖卷一：無明長夜》、《說妖卷二：修羅妄執》、《臺灣妖
怪學就醬》作者之一。另著有《特搜！臺灣都市傳說》、《臺灣都市傳說百科》（合著）
等。

跟問代表美國的服飾是什麼差不多.

笑死，成為臺灣人

看起來就醜

比基尼

西裝配木屐蠻帥的

看起來是有考據底子的內容啊 感覺蠻不錯的

有考據給推

推考據 其他就不說了

台灣人審美不太行

這不就以前在笑的華國美學嗎==

有買這本 推裡面的考據跟服飾示意說明 能夠確實讓讀者對各時代的台灣人到底都穿啥有概念 倒是不懂好笑在哪

好像古老的電影海報喔

https://i.imgur.com/6enfLCk.jpg以前台灣人穿這樣吧

糟了 我到現在還是穿木屐

哪個年代穿的都不一樣，不過日殖時期肯定不算台灣人傳統服飾

與其說呈現傳統服飾，不如說這本書是呈現「每個年代大家都在穿什麼」例如日治時期的混搭風（頭戴斗笠穿白襯衫腳踩木屐的混亂邪惡模式XD）或清領時期的僭越浮誇風（清代有規定什麼階級只能穿什麼材質&顏色，結果天高皇帝遠的台灣根本沒在鳥你，穿得超華麗奢彌的XD）*清領初期

推

這種工具書很重要啊

推個

好有趣的書

這麼考究畫這麼老土 去做紀錄片就好了搞什麼動漫 你看鬼滅墮姬跟戀柱那大正時代最好有這種穿著跟髮型 一直被文化

等bw上電子版

使命綁死難怪動漫發展這麼難

工具書是需要

戰爭時期的女性服裝意外的很現代耶常常有人指指點點說台灣動漫應該怎麼發展，但其實根本沒在創作，只會出一張嘴= =

還蠻實用的參考書藉的阿戰時服裝現代，是因為當時日本比中國還要西化阿

動畫也可以寓教於樂啊 一下說不該被文化使命綁死 結果人家結合動漫畫風輕鬆呈現又有意見 矛盾欸

不錯

穿汗衫

有考據給推 考據的本來就老土 但依舊是未來改造的基石囉

一直裸體做愛就不用穿衣服惹

上面噓的邏輯有問題 這本就是考據的參考書籍 講的是真實性

這種標題就是搞你動漫創作 什麼動漫要參考 出書做資料那有什麼問題 問題是用這種態度下規矩 動漫創作有何必要照這 日本人最重資料考察也不會去管你這個 歷史歸歷史 創作歸創作 台灣就是一堆人搞不清楚 拿著放大鏡挑創作毛病看著你的作品說"該穿什麼"

事實上 台灣就是沒什麼代表性的服裝 要寫實 自然無趣