瑜珈裡的「梵」有宇宙創造者，但其又存在於宇宙所有的一切。
「梵」與「個人靈魂」的本質是一樣的，當親證到這一點時，就是「梵我
一如」了。
統一意識，與瑜珈中的「梵我一如」有點類似，有的人認為進入三摩地時
，就是梵我一如的狀態。
艾因嘉：《瑜珈之光》這本書，以我的了解，應該就是哈達瑜珈（尤其是
體位法）的聖經。
這本書提到三摩地時，特別把商羯羅「靈魂之歌」全文刊載出來，重覆的
三個關鍵詞（見本文最末）就是「覺察」、「喜悅」及「極樂」（「至樂
」）。
也就是說瑜珈（尤其是印度教）認為的三摩地現象有三個：
一、「覺察」。
二、「喜悅」。
三、「極樂」（「至樂」）。
我個人看法：
一、「覺察」：就是指「能知」，也就是「觀察者」。（相對就是「所知」
，也就是「被觀察者」。）
　　我猜這種現象，應該是只剩「能知之心」，而「所知之念」消失的心理
狀態，但這仍是處於第六意識（能知與所知皆為第六意識）。
　　另外這跟佛教認為色界初禪時，言語寂滅的現象是一樣的。（「佛告阿
難：初禪正受時，言語寂滅。」－－《雜阿含第四七四經》）
二、「喜悅」、「極樂」：我懶得區分或去找資料了，反正一般說來，那
個心理覺受就是即使下坐後，還是快樂得不得了的心理狀態，能維持一段時
間（可能數天至數月），所以瑜珈常以「狂喜」、「至樂」之類的來形容三
摩地。
至於體會到「梵」（大我）的存在，在商羯羅的「靈魂之歌」並沒有提到這
一點。
四禪八定，就佛教的講法，應該是其他外道也能到達的境界。但佛教對四禪
八定的現象，起碼我是沒聽聞過，有提到什麼體會到「梵」（大我）的這類
存在。
而道家丹鼎派，對入定心理狀態描述的資料更是不容易找到，有的對入定的
描述是「無念中有覺知」這麼簡單而已，當然也就跟什麼「梵」（大我）的
這類存在沒什麼關係了。
無論三摩地是否是處於「梵我一如」的狀態，但三摩地是人類變成「超人類
」的狀態，倒是真的，因為此時要發揮超能力是最強也是最容易的狀態了。

好

基因鎖解放也能進入統一意識呢