1.巫文化
在各文化的傳說中
都記載了人類曾有一段人神混居的日子
凡人能與神祇互相往來
直到人類作惡犯禁，神祇因此回到天上與人隔絕
在華夏文明稱為「絕地天通」（《呂刑》）、「重獻上天，黎邛下地」（《山海經》）
在天地分離時，擔任兩者直接互動橋樑的角色便是巫，更精確點說，男的是覡（ㄒㄧˊ ）
，女的是巫
由於巫覡擔任了與天通的重要角色，巫跟王也常會是同一個人
要注意的是，這時的巫覡數量不會太多，否則上天的旨意將因人多口雜而亂套
因此，劇中才會只有一個晴女
巫覡在與神的互動上能分為兩種，一種是能被巫覡調動的神，稱為小神；一種是巫覡被動的
接受意旨或附體的神，稱為大神，而大神一般都住在高不可及的所在
大家不知道還記不記得在電影有魚的形狀但以雨水為體出現的神祕生物，圍繞在陽菜身邊，
就這個觀點來看，祂們便是小神，在陽菜的許願下能實施小範圍短時間的放晴
而以龍的型態顯現，並可以看作東京續大雨源頭的祂們便是大神
至於以巫覡獻祭以求天氣轉變的例子，可以看成湯獻身求雨，呂氏春秋順民篇裡記載湯克夏
後天下大旱，五年不收，於是他欲以身為祭，民眾知道後相當開心，大雨便來了。劇中獻身
以求雨停的例子倒是不多見
2.對科學理性的反省
看完第一段可能會有人覺得這些都是怪力亂神，沒有科學根據
沒有錯，這些都是在科學立場上難以認同且解釋的理論及現象
但是科學是由人類發展出的一門領域，我們在認同人類的認知有其極限的前提下，科學理性
自然也是如此
我們現在作為判斷何者理性何者為非的概念也是科學哲學場域中個理論鬥爭過程的一個節點
就像劇中那位重聽的老神主所說，所謂的有史以來、有紀錄以來、異常等等都是百年前的觀
點來看，可是氣候這種東西從地球誕生以來就有，如果東京很長一段時間都是湖泊，那一場
大雨讓它回到這個狀態也是很稀鬆平常的，人類在自然中所求的也只是為一身之驅找到安頓
之所
3.神秘體驗
其實這段算是綜合著1跟2來說，天氣之子跟你的名字世界觀相通，巫的實施過程以及結果在
這世界觀亦被視為有效
在那個穿過鳥居的下一刻就在天上、雲上有片草原、以及高空墜落後平安無事倒在原地等一
點都「不科學」的段落，用1跟2的觀點來看其實就相當合理，在現代社會中被視為不理性的
神祕體驗在此處便是有效的，再由劇中穿插了兩首流行歌曲暗示著「這裡」跟「那裡」相差
無幾，也顯示了導演本人對自己身處的文化中這類神秘體驗的態度
雖然會有人覺得在虛擬世界找真實感就輸了，但我個人更偏好從這個角度出發

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只是讓帆高撿到槍合理一點，恐攻的車子好像都有，烏龍的兩津就站過幾次

台灣對恐攻的敏感度太低了

台灣監視器太多了

推個