原因在佛教是傳入者，所以進行的是「佛教在地化」
既然如此，佛教在這在地化中被描述成最高位是很正常的事
(我想讓你信我宗教，但跟你說你本來拜的神比我猛？
當然不會這麼說，當然會說是我的神比你的猛喔，喔呵呵)
然後之後本土宗教就會有人開始反思
中國就是三教合一，後來普遍民間信仰實際就是三教合一，而不是很多推文講的純道教
三教合一簡單說就是認為三教殊途同歸，就是勸人為善
所以沒特別區分三教神，基本上一次拜一堆神
比方它主神可能拜觀世音，旁邊在拜關公，二樓在拜孔子
廟門口有個小廟在拜月老或土地公
這種廟或觀才是最多的，然後有虔誠的阿公阿嬤你去問他佛祖跟元始天尊誰比較大
他應該會回你挖哪欸災，因為這不是它們信仰的重點
日本則有神佛習合，跟本土垂跡說，直接神道的神跟佛教的佛劃上等號
即都是佛祖或菩薩的化身視為同一個人
不過這些簡單說不管是日本還是中國，都是為了傳教才變成的

我覺得用傳教說解釋佛道合流沒問題 但代入地位爭議就有點奇怪（還是你有比較嚴謹的學術論點？） 何況原原po好像是問現代創作 難道這些作者都有傳教意圖？（或者你想表示這已經成為一種文化共識？）

很簡單啊，因為是佛教在地化，所以納入道教內容並且壓道教一個頭，道教則是本來就存在，沒反過來去在教義反壓佛教啊所以你要寫佛道同時存在的故事，自然會參考到佛教在地化時的說法，這是很正常的現象

其實道教或是中國民間信仰本來就很難跟佛教爭地位高低 因為佛教本身就有鬼神的概念 而佛就是主推超越這些存在

你去翻歷史佛道之爭, 就知道兩邊都有在互壓了..

我指的是教義上的，道教並沒有從教義上去定義佛教的佛，而佛教有從教義上去定義道教的神，差別在這裡