※ 引述《andy3580 (嘴砲系型男)》之銘言：
: 杜芬舒斯博士
: 做事只重眼前小利益 但完全不顧後果
: 更糟的是也不會去考慮他那的終結者對自己可能造成的危害
: 一般的壞人做壞事的時候 就算不考慮旁人 也會去考慮是否會搞到自己
: 所以造成的危害的範圍多半會被控制在一個程度
: 但杜芬舒斯沒有這種限制 他的終結者只要一順利發動
: 輕則地球毀滅危機(如飛哥與小佛：藥劑屍之夜
: 重則宇宙毀滅危機(如飛哥與小佛：暑假的最後一天
: 如果邪惡的程度是指 一個人對其他無辜的人造成的危害多寡
: 那杜芬舒斯應該是一個比奇樂 黎明 大蛇丸 藍染 這種都還要邪惡的人吧
: 凡妮莎484錯看他老爸了!
善惡論的本質可以概括為對於「福祉」的關懷。普世的善惡種類包山包海，例如宗教的善
是神性或佛性的福祉存否，哲學的惡是權益上的福祉侵害。
而要討論善惡論的歷程我們有幾個層面：
初始是發『善』性，終點是而達果報，或者外王等具體價值實踐，中間內涵可以分為三個
階段：善心、善行和善果，即心性果。
『心』討論的是人本身的心性，在意圖之前存有本心、本性，透過歸納法或先驗論證，我
們理解到多數人類具有普世性的『善』，論證的關鍵即「同理心」。
這邊要強調的是，在這個層次上理解的一切具認知的惡意都會導致心虛、罪惡感，當然其
中有程度之別，但罪惡感不影響意圖的產生和行為的實踐，僅只當達到臨界時，它會產生
制約效應，要你收斂、停止行為。而一些典型的反派角色在生理上不具這樣的特質，所以
會無視他人苦樂作惡。
『行』的部分是意圖和方法，人持其心性會適時產生善意惡意，但光是念頭無法讓人獲得
，故執行念頭需要有目標，有方法，從形上世界轉移到具體物理世界的過程就稱為行。
至於『果』的善惡牽涉到益利論和價值判斷，它的歷程是存在物理世界行所導致的的現象
，又再反饋回形上世界進行福祉討論，因此這和主體心性較為無關，但它仍然是善惡實踐
的終端，是基於心和行產生，自然會受到關懷。
所以『善心』不見得會『善行』，善行又不見得會產生『善果』；最簡單的例子如，海濤
法師胡亂放生，殺死生命，破壞生態，就果的層面上我們可以可以理解為『惡』，但他是
基於惡心而為的大惡人嗎？不是的，他始終「認為」』他在做善事，可是行為上非善行（
不周）最後才導致了惡果。
這就是善心→惡行→惡果的典型例證。
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現在，我們回到杜芬舒斯的案例。
他標誌著自己是個『邪惡』的角色，但他和典型（特別是美系作品最愛用）的大惡人有著
本質上的區別：他具備普世性的同理心。
比方說，依上篇的舉例，在他誤啟動時間重置機，即將導致宇宙毀滅時，他二話不說就捲
起袖子，打算修理機器拯救世界，還一遍一遍，不厭其煩的和凡妮莎、泰瑞解說當前危機
情況，請求他們的協助。《暑假的最後一天》
而要討論他的諸多渺小惡行，我們從認知論的角度處理，即他始終認為他自己在做「對的
事」，這就符合了『善心』的基本要件，譬如：從各種非正規方式取得三洲地區統治權，
他認為這是他應得的，對於弟弟羅傑長期欺壓的正當平復手段，只是他把這些事情稱為『
邪惡』。
他的一切邪惡計畫都是基於某種他認知上的正當理由（背景故事），而去採取行動，最好
的例子就是「聖誕節」，當他發現了他找不到正當理由（背景故事）去搞事，他就什麼事
也不能做，所以找泰瑞討論，直到最後找到了理由為止。
歌曲：I really don't hate Christmas
https://youtu.be/MMgtRh2t0RA
從公益性的角度他可能侵犯了不少其他人的福祉，這屬於惡行的惡果，稱之是邪惡沒有問
題，但他在本質、本心上並不如此，他只是想要達成他的福祉，他的『善』才會這麼做，
而這就是凡尼莎所謂的，杜芬舒斯其實是個大好人。
他一切『邪惡』都符合其福祉，主要動機是他的前半段人生充滿了失敗，他的精神上無力
去負擔、去處理這些「背景故事」，所以他必須找到一種方式脫離，這樣的『邪惡』便是
他的出口，卻也矛盾的同時是他的正當，他確實剝削了部分無干人等的福祉，但他並不想
大開殺戒，所以他才總是只為了自己人生的圓滿而進行部分小惡小鬧。
附上正太時期的博士
https://i.imgur.com/80WrWwM.jpg

寫得夠清楚

我記得有一個杜芬舒斯成功統治三州的未來 那好像還蠻慘的?

那個氣球長好噁

你SEAFOOD系？

人頭氣球...

雖然不太懂但好厲害

理組看無 不過感覺很有學問

理組不會看不懂吧

太專業了吧杜芬舒斯成功統治的有兩個 一個是凱蒂斯改變的20年後一個是電影版的平行時空 兩個都很慘

對杜芬舒斯來說的公道，是其他人的災難。可笑的是他的計每次都避免飛哥小佛的事跡敗露

你愛的馬芬系？

飛哥與小佛系大師

杜芬舒斯造成的災害無法估計,只是這種輕鬆作品不會提

羅尼

飛弗王4ni??

杜 芬 舒 斯 的 邪 惡 企 業 ~

布隆尼 你變了

是傲嬌