借串回一下
這串的討論內容從單兵單挑演變成戰場作戰
要知道這兩個情況是完全是不同世界
我們又要請到這串一直出現的老朋友戚繼光了
《戚繼光．紀效新書．卷首》︰
光曰：開大陣，對大敵。比場中較藝，擒捕小賊不同。
堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來
，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人
轉移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退？
平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功；用得八分，天下無敵；未有臨陣用盡平日
十分本事，而能從容活潑者也。諺云：到廝打時，忘了拿法。兵豈易言哉？
簡單來說戰場上大家都擠在一塊，哪還有空間讓你用平常練的各種刀法、槍法
況且很多刀法、槍法上戰場的是用非常的低，戚繼光認就為哪些耍花招的方法應該全部剔
除，多練還會影響你平常練習的正確觀念。
長槍單人用之，如圈串，是學手法；進退，是學步法、身法。除此複有所謂單舞者，皆是
花法，不可學也。須兩槍對較，一照批迎、切磋、扌崩擠、著拿、大小門圈穿，按一字對
戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得過，乃為成藝，後方可隨意應敵，因敵製勝也。
藤牌單人跳舞，免不得，乃是必要從此學來。內有閃滾之類，亦是花法。定須持標與長槍
對殺，先標使去，亦要不早不遲；標既脫手，要進得速、出刀快，方為成藝。
鉤鐮叉鈀如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。叉鈀花法甚多，鏟去
不盡，隻是照俞公棍法以使叉鈀鉤鐮，庶無花法，而堪實用也。
但這也不代表上頭將領可以不必學習武術，許多人都認為做上將的懂帶兵就好，武藝是枝
微末節，但龜毛戚繼光也反對這種做。
他認為將領帶兵必須要以身作則與士卒共患難，並且要了解各項兵器的用途跟基本訓練，
才能確實掌握部隊的實際情況。
《戚繼光．紀效新書．卷首》︰
夫主將固以司旗鼓調度為職，然不身履前行，則賊壘之勢不可得，眾人之氣不肯堅，前行
之士得以欺哄避難而逆誑莫可辯，斯賞罰不能明、不可行也。
如欲當前，則身無精藝，己膽不充。謂習藝為不屑，可乎？及其平日也，士卒乃以藝而勝
敵者，非有督責，愚人不知為防身立功之本，既多怠逸，如欲教閱，必須憑左右教師以定
高下，便致教師得以低昂其間，為索詐之計，士心即不平，學技即不真，而花法無益之藝
得以入乎其間。
況為將之道，所謂身先士卒者，非獨臨陣身先，件件苦處要當身先；所謂同滋味者，非獨
患難時同滋味，平處時亦要同滋味，而況技藝，豈可獨使士卒該習，主將不屑習乎？
誰不曰：位勢如彼其尊，威令使我奔走者尚如此，我又何疑怯而不屑？使知披執非辱己之
事，醒然為當然之役，而良心矢發，練士如林矣。
孰謂一技一藝，非主將之可屑為耶？分門習技者士卒，而所以雜其長短、隨其形便、錯而
用之者主將也，不習而知之，臨時焉能辨別某器可某用、某形用某器，以當前後？臨時不
知用，蓋由平日不辨別精粗美惡之故也。及或托之章句中，不知器技之用者，造之付與士
卒，無異閉目念文，到底不識一字。如此，則器技必不精。
晁錯曰：以其卒予敵也。斯言可不信乎？主將又可以為一人之敵而不屑乎？平時器技，必
須主將件件服習，以兼諸卒之長。既習，則能辨。又須件件親詣親手看試過，方可付士卒
，勿謂我有捷法，百件之中抽其一二試之。
此是三軍性命所係，國家地方安危所關，設有一件欠精，臨事一人先失，大眾被累。勿謂
我有抽看之法，而造者不測，便不敢草草；勿要顧惜威重勞冗，而試較不全。萬分叮嚀告
囑。
其實從這幾段以及紀效新書與練兵實紀的內容來看，都可以知道戚繼光是非常龜毛的人，
各種部分都非要寫的鉅細靡遺，讓看書的人看得辛苦。也因此他的做法比較接近實際面，
不像以前的兵法大多是大方向。
而中國長槍的槍法，則要看明末清初的吳殳（ㄕㄨ）所寫的《手臂錄》
此書第一段第一卷就寫下“槍為諸器之王，以諸器遇槍，立敗也。”這樣的評語。
而書的內容可以說是少見的槍法全書，記錄了當時流傳的各家槍法，另外同作者也又寫下
〈劍訣〉及〈後劍訣〉兩本劍法書籍。

阿光今天很忙啊

本日VIP了吧XD

雖說槍為諸器之王，不知道他怎麼看待弓弩的 XD

阿光今天通告費不少

人類主宰地面還是靠飛行道具開始的

雖說都是兵器，但是弓弩不會和近戰武器放一起比的

紀效新書真的是很棒的典範，對中國冷兵器和早期熱兵器戰爭有興趣的一定要看，最好十八卷本和十四卷本兩本都看 XD

戰爭的話就是比攻擊距離啊 把弓拿來比長槍不能比.....

他對遠程的看法也是那個時代的遠程了 就弓鎗能靠盾扛 大砲打小鳥的年代

手臂錄本身也有點問題,他只追求所謂單兵高手的技術

其實現代手槍也是能拿盾扛啊XD

然後跑去吐嘈有考慮到士兵訓練的程宗猷

結果槍第一名的結論是出自一個長槍控.......

話說 羅馬人也是玩槍玩得很好不是？

羅馬是短劍加大盾

羅馬人會帶兩支標槍