※ 引述《jinnyi (snoopy)》之銘言：
: 最近在看清宮風雲
: 所以對正史想了解一下
: 大玉兒和多爾袞真的相愛在先是皇太極奪人所好嗎
: 多鐸真的那麼大膽行刺過順治嗎
: 多爾袞起兵造反過嗎
: 謝謝
多爾袞，生於萬曆四十年，也就是西曆1612年。關於他生平最早的記載，
是天命九年（1624）時，蒙古科爾沁部的桑噶爾寨和青巴圖魯台吉兩人送女兒
至努爾哈齊處，被努爾哈齊賜與多爾袞為妻。多爾袞時年十二歲。對當時的滿
洲、蒙古人來說，十二歲結婚並不算太早，特別對於身處在皇家的多爾袞來說
，這種政治聯姻和他的年紀並不需要有必然的關係。然而，雖然當時的滿洲人
結婚甚早，卻不代表在那個年紀時他們便有獨當一面的行動能力。多爾袞直到
天聰二（1628）年二月才初次「隨征遠國」察哈爾，此前並未有他離開過瀋陽
的記載。為什麼要特別強調這一點？因為這和原PO所關心的謠言中另一位主角
布木布泰──又稱莊妃、大玉兒、孝莊皇后或博爾濟吉特氏──有密不可分的
關係。
科爾沁部的布木布泰，很巧地，也生於萬曆四十年。天命十年（1625）時
被哥哥吳克善台吉親送給皇太極為妻，皇太極為表達誠意，也一路親迎到瀋陽
北岡，老丈人努爾哈齊更是率領各福晉、貝勒出迎十里，以示對科爾沁部的重
視。這次很可能是多爾袞和布木布泰兩位主角的第一次見面。此時年僅十三歲
的兩人，此前在家族的管教下，並沒有獨自出遠門與對方私會的可能性。即便
退一萬步來說，兩人或許可能在雙方部族會面時有過接觸，然而就連努爾哈齊
與科爾沁部的接觸也不過數次，你說這兩個小孩要在極短的時間內培養出什麼
情愫，也是相當不可能的事。於情於理，兩人都缺乏在皇太極成婚前培養感情
的客觀條件，當然皇太極橫刀奪愛什麼的就更不用提了。
但回答至此，或許有人會好奇：為什麼小說、劇作家那麼喜歡拿多爾袞和
布木布泰的關係做文章？就連一代宗師金庸都採用了這個橋段，甚至將皇太極
之死安在多爾袞頭上？那麼多人都說的煞有介事，總不可能全是假的吧？其實
要回答這個問題，便涉及到清史裡的一個巨大謎團，所有的傳聞、推測，都是
由此而來，這個謎團就是清初三大疑案之一──太后下嫁。
福臨（即順治皇帝）即位後的八年間，朝政由多爾袞一手把持，文才武略
的他展現出了驚人的天份，精準地抓住那千古難逢的一瞬，一口吞下了名存實
亡的大明。這樣的一個狠角色，為何在皇太極過世後沒有自己接手皇位，反而
是選擇支持福臨即位？又是為什麼在日後的官方檔案中，可數次見到「皇父攝
政王」的稱呼？對於這些史無明文可解的疑問，人們便各自揣想、自得其樂。
其中尤其讓清末漢人興奮的一種解釋便是：多爾袞仗著自己權勢滔天，便娶了
他老哥皇太極的遺孀為妻，這種禽獸不如的行為正只有禽獸不如的滿人做的出
來！要知道在當時反滿的情緒下，什麼血滴子啦、呂四娘啦等等破壞滿人形象
的傳言可說是漫天飛舞，多爾袞娶兄嫂一事也不例外（註一）。至於兩人早有
情愫什麼的，不過是小說家在此基礎上更進一步的延伸罷了。
讓我們先別在意這件事的真假（反正也不可能討論出結果），而從另外一
個角度來看看這則謠言。它其實是個很漢人本位的產物。為什麼這麼說？因為
只有漢人會以為「娶兄嫂」這件事是傷風敗俗、萬人恥笑的劣行，但若放到清
初的時空背景一看，便會知道事情並非如此。在關外時期和順治年間，滿族間
的收繼婚制依然相當盛行，弟娶兄妻、叔娶姪妻等等漢人禮法不容的事，在他
們的文化裡並不是禁忌。正因如此，當初那些謠言的散佈者或許抱有狎侮的心
態傳說「太后下嫁」這件事，但在今日的歷史學者看來，卻能知道這即便為真
，也是一件相當正常的事。
註一：支持「太后下嫁」一說的學者，常引張煌言《蒼水詩集》中「上壽稱為
合巹樽，慈寧宮裡爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚」一詩來作為佐
證。然而，張煌言明明是清初人，這本詩集卻直到清末才刊行，時間上的巧合
讓人不得不對其真實性存疑。