上一篇有網友吐嘈凡人修仙傳高階修士不是修仙的問題。
有些網友回應說很反感分成「中國式修仙」和「真修仙」之言論。
(為避免紛爭，把「中國式修仙」改成「網小修仙」，「真修仙」改成「古典修仙」)
在此，我想可以先有個共識，就是古往今來現實中沒有人修成仙過，丹藥吃死的倒是有無數位。
那麼沒有人修成仙過，為什麼還要批判網小的修仙呢？
就此我給出我的看法，在網小修仙崛起前，修仙之說是托附於先秦方術士之流，爾後道家學說興起
，融合方術士的理論衍變為道教。
接下來時代到魏晉後，開始有內丹、外丹之說，更有宋朝全真派王重陽提出的「性命雙修」，主張性命雙修，明心見性。
「性」就是指人的心性、思想、性格等。
「命」是指人的身體、生命、命運等。
所以修仙要修性格、道德。
在王重陽前，晉代葛洪在《抱朴子內篇·對俗》裏面就有對此説過：
「欲求仙者，要當以忠、孝、和、順、仁、信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。」
《真誥》裏面説：
「不修道德，乃學道無成。」
《金蓮仙史》也説：
「人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」
甚至宋代金丹派道士張紫陽，
根據自身修真、修仙經驗寫出了《悟真篇》，在修仙需要的道德基礎上，開始提出了修煉內丹成仙除了道德之外，也要修煉功德的説法，
表示了沒有功德的人，練內丹也是沒用的，
把修仙和個人的功德修為，有系統的結合起來，這樣就堵塞掉了那些沒有修功德之人的成仙途徑。
除了修功德外，道教修仙也有種種戒律教義也對修仙者有明確的制約。
《雲笈七籤》中説：
「與時爭之者昌，與人爭之者亡。」
要求道士不與人爭俗世的功名利祿，而且對於合乎天道自然運行法則的事則要盡力而行。
依照道教的觀念、故事，形成傳統中國對於修仙者的印象是修德、不爭的方外之人。
而明清的話本小說，或道教人士創作的神仙誌異，更奠基人們對於修仙的形象。
不過身處在後現代主義的我們，凡事都可以解構再創作，所以網小創作的殺人越貨、
動輒「小孽畜，你敢」、「此子不可留」的修仙者，當然也可以說是修仙。
但對於修仙有既定印象的，總可以吐嘈幾句吧。