最近 方外志異 剛好提到 仙神與修真，算是蠻符合我的看法
“地面上眾人一切所得，皆源于烈火殺生爾命，方能侵奪你等家園土地。名曰耕耘開拓，
實則凌虐侵占。如今他們同遭火焚，實是天道承負、自受劫厄。”玄微子說道。
此時有一名手捧玉圭、貌如高功的仙靈上前，如朝覲帝王般恭敬說道：“君上，我等
早已是沉淪故氣之亡魂，若非得君上超拔祭煉，怎有如今脫去塵滯、得受真形之仙緣？君
上若無為含靈眾生解厄之心，又怎會廣開法壇？”
玄微子感慨道：“誠然，要展開如此法壇，須有坐忘無我、離形去知的心境。去‘我執
’、散‘我形’，自然生出萬物與我同化的境界來，是道家慈儉讓三寶之根底所在，亦是
神仙位業立功德福緣的玄理基礎。”
這種心境的內核不是尋常人心目中的樸素善惡觀念，而是消解“自我”這一通過知覺假
合而成的概念，識神退藏、元神主宰，方能去重新認識自我，去探尋“我是誰”，去尋覓
“我”在天地萬物間的位置。
而這一過程中，假合的“自我”消解，則必然要經歷“無我”的階段。這并不是自我
意識的喪失，而是對感官知覺的重新確立，是對天地萬物的重新認識，也是對“我”在自
身、在社會關系、在自然環境中產生交互的重新體會。
這個修行階段，丹道稱其為“長養圣胎”。就如同胎中嬰兒并無“自我”這一概念，
純然真靈未惹塵埃。…
但“如同嬰兒”，并不是真就讓人變成嬰兒。丹道修士去偽存真，消解掉假合的“自
我”，尋覓脫胎而生的“真我”，是返樸而歸真，是真空生妙有。
“真我”的萌芽生發，以純然透徹、不留陳見之心去感應天地萬物。對生機的涵養、
對生命的關懷、對一切存在的平等觀察，不依賴任何有為、刻意、矯飾的善惡觀念與行為
動機，這就是自古仙佛神圣所言的“大慈悲之心”。
盡管從表面的部分行為看來，以慈悲之心行救苦解厄之舉，確實很“善良”，但更深
層次的內在心境，是“求真”。