幫孔子辯護一下
首先「尊王攘夷」在幹嘛 簡單點講
今天國家大亂 外國人趁亂都打進家裡來了
管仲提出一個保護周天子的口號 抵禦外敵 外敵叫作夷
夷是啥 善使弓的人 因為這些人自古都在中原東方
所以後來才延伸引用成東方民族
如說文解字．大部: 夷：平也。从大从弓。東方之人也。
如果翻譯成台灣的狀況 中共舉兵打到島上
然後管仲提出口號: 台灣總統才是島國正統領導 防衛中共入侵
(別忘記春秋時代是君主制 別用民主制能換就換的領導來看阿)
然後後世台灣孔姓人士稱讚他：沒管仲 我們今天就都說北京話 寫簡體字了
這樣叫孔子歧視中國人 還是不當人看嗎 還沒談是中共先打進來耶
接著是八佾 論語的八佾篇在幹嘛 它整篇都在講禮的重要性
孔子尊禮樂大家應該聽過 它尊禮樂是因為
他認為禮樂教育人文教養 這是最適合人的制度
因為禮樂的制定最初就是貼合人性而設 這符合孔子的基本思想
於是他選擇禮樂制度來作為他思想中的制度
注意這是「選擇」 世界上沒有完美的制度
現今世界主流是民主制度 是因為這是最適合現今情勢的
你用當代情勢去推斷歷史上的各種事件一定會不合理
所以孔子在八佾這篇第五句在說啥
首先「夷狄之有君」 嗯 夷狄那邊有君主
有君對共體存在本就是好的 這本來就是孔子肯定的
所以他就接著來談禮樂人文層面
「不如諸夏之亡」不如有禮樂制度但是無君的周朝
換句話說 孔子認為對一個共體來說 人文教養比有君統治還要更加重要
正因為君主如此重要 但若是一個野蠻無教養的君主
也不如無君而有教養對人民百姓來的更加重要
人家這句從頭到尾都在談禮樂問題
他覺得有人文教養制度(禮樂)的國家比沒有的好
然後你引申說他歧視夷狄 不對吧
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台灣一般思想還是受西方影響(教改後尤甚)
標題這種不當你當人看的概念隨著人權概念而來
沒錯 強國人民也是有人權概念 現代西方思想影響就是這麼猛
馬囧說的我把你當人看 就是現代觀念
關鍵字叫做「非人化」Dehumanization
近代最著名就是隨著種族主義或民族主義壓制其他種族/民族的作法
華夷之辨不要 不要 不要用「現代」「西方」的OO OO主義來套
這兩者八桿子打不著邊 就像你用人權 女權 環保 平等去解讀古史一樣
作研究很好 一些基本的研究嘗試還是要知道
最基本的 不要把腦中既有的概念直接往歷史去套
以上有講錯的 或是有查到孔孟歧視的語句
麻煩告知我一下== 小弟會感謝你的
tl;dr 非人化是現代西方觀念 不要用來解讀古中國 尤其是差到2500年之久的思想