※ 引述《k91011022 (徬徨)》之銘言：
: 雖然不少版友在罵,還是繼續看著, 而且個人覺得煙男並無代筆
: 其實從褻瀆開始,我就覺得他前期很水，是到了最後一卷七日之書,實力才盡顯
: 他畢竟是網路小說作者, 需要有足夠多的鋪墊,方能好好爆發.
: 如果要不水, 就去看冰臨神下的書 或是烽火
: 永夜君王確實寫得有點長.
: 煙男好幾本共同點都是 主角有死而復生 爆發的橋段
: 這點反而是我很喜歡看的
: 比如 塵緣 主角死後 重活 精神分裂性格變異的橋段
: 狩魔手記 主角第一次死後最後的異形意志替女主角破解體內隱患
: 其實都是很有人性的橋段
: 罪惡之城這本真的有王霸風格水樣，因為主角一直都很強，設定算是褻瀆
: 的十二主神掌控人．
: 永夜君王 這次走的路線則是 人性，兄弟，家國精神．
: 對陣夜瞳的結局 很多人都想得到，我也想得到．
: 但看起來並不會毫無感覺，前面大部份的鋪陳是 主角千夜本來只是單純率真的戰士，
: 到了最近在一連串的經歷下才逐漸變得有心機懂謀劃．
: 但在最重要的一刻，讓他對戰最愛的人，讓他不得不為難的橋段．
: 他最後的選擇是傷害自己
: 這也是煙男營造此書的鋪陳爆發，也就是家國人性的矛盾．
: 所以我不覺得是代筆，他是有寫出關鍵的．
: 只是兄弟基情 確實是點古怪，也許不需要將細節感情寫得過於詳細，讀者可以腦補．
: 最新一章，回到故事之初，主角還是養子時就已經被內鬥陰謀盯上了．
: 永夜君王開頭簡介就有提到類似言語，主角會困鎖於內戰之中
: 簡介：自困苦中崛起，在背叛中墜落，自此一人一槍走出傳奇．
: 目前的寫作路線應該還是在作者規劃中，花了好幾年才寫到簡介前兩句
菸男的作品小弟每本都有追，但就這本覺得後期越看越煩越不悅
雖然說我覺得不爽不要看是讓情緒從書中解脫的最好方法
但我還是習慣追書追到完，這是閒話，直接說我覺得這本作品越來越尷尬的地方
直接討論道友你提到的：永夜君王走的路線是人性，兄弟，家國精神
此書可以看到滿滿的兄弟情：趙四，宋七，魏破天對千夜的好，例子多就不用提
而兄弟情中宋子寧這人物我是越看越討厭，原因是他對千夜的好太自私跟自以為：
一、讓夜瞳為了救千夜去犯險後被軍部折磨
這邊我尚未討厭他，因為他無法預料到他玩過的女人會背叛，當時也只有夜瞳能去永夜
地盤幹東西，所以這邊為了需要讓女主犯險時是能接受的
二、千夜入大漩渦，設計讓他跟姬天晴還有李狂瀾打炮，進而有後代
這邊的橋段，有可能是千夜能抱到姬家(指極王)和李家(李后)的大腿，在人族能多條後路
但實際上為何，宋七明知親如兄弟的千夜為了夜瞳能殺出軍部不想當人，又害他陷入這種
處境，一開始還不說明想隱瞞，再次傷害夜瞳跟千夜情感，在人族內亦無更好的後路
三、大戰過後去罵魏破天，怪他請出千夜，但我覺得整部書中，害千夜最慘的就是宋七
魏破天本無腦，宋七則是智力代表，或許是會天機術覺得自己很行，做的都是為兄弟好
根本噁心
順便吐槽主角：
千夜一開始初登場根本是在垃圾堆，不因為環境影響變得自私長大後重兄弟就算了
但夜瞳被軍部折磨，主角為摯愛憤而殺出軍部叛國而出後，過好幾章又去救兄弟
白城之戰是為救兄弟，對抗的不是夜瞳我能接受。
但最新的新世界大戰面對選擇還是去打夜瞳，這點就很噁心
趙四，宋七，魏破天都沒死，你為了一個逼迫你的國度，進而直接去殺夜瞳
最後單挑女主又要故意放水，說自己不知道怎麼做，講的很可憐、很為難
在你戰力低時，你會光明正大露出血核不當人，帶著女主離開
而在你戰力高又幾乎可以一統庸陸時，說自己很為難最後不還手，讓女主再次心痛
根本廢物一個，心痛程度，我覺得夜瞳根本大於千夜，千夜實在無法說他真的愛女主
又提回來，他一開始說要幫助女主再次重登聖山，難不成多一個至尊對人類危害會小於新
世界打輸嗎？如果不是隨口講講而已，只能說千夜性格根本就是幼稚不可取
或許有人會認為愛國心要遠遠大於一切，但我還是不能接受千夜會認同這國度。
尤其是指極王跟宋七談話談「好戰必亡，忘戰必危」那段看起來覺得千夜為這國家付出
根本愚蠢，這國家還是滅完算了
我本來以為天王跟千夜談話說到不一定是幫大秦做事才是幫人族後(詳細文字我忘了)
庸陸那邊劇情推動能收服狼人，會與人族兼容並蓄開始發展，頗有「荊人遺弓」之感(註1
達到不分陣營，皆能共樂生活的理想國度，(我國文程度不好亂用例子)
但沒想到千夜經過這麼多人族對他不利，格局還是這麼小，真是無奈
當然菸男作品拿上部罪惡之城來看，男主角的貢獻跟犧牲程度皆小於女主角群，
罪惡之城的流沙也是這般悲慘，或許菸男認為兄弟國家情應大於男女感情，故有劇情走向
也無可奈何，但我認為感情沒有優劣而只有親疏之別，也是我對於故事中高層的愛國觀不
屑，而千夜選擇讓我失望的主因。
最後是否代筆，跟文字優劣我也不討論，只希望最後夜瞳不要太慘，然後宋七可以領便當
註一：
呂氏春秋．貴公篇：「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉
？』孔子聞之，曰：『去其荊，而可矣。』老聃聞之，曰：『去其人，而可矣。』
故老聃至公矣。