※ 引述《cool810 (silence)》之銘言：
: 《增壹阿含經》卷第三十六
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: 　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
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: 　　八難品第四十二之一
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: 「復次，如來出現世時，廣演法教，然此眾生在邊地生，誹謗賢聖，造諸邪業，是謂
: 第五之難。（雖值佛世，然生在邊地，復誹謗賢聖、造諸邪業，為學佛第五難）
:
這「八難」中的「邊地生」，
據我所知有個「北俱盧洲」，在《長部‧32》中稍稍介紹到。
印順曾提及一件事：
https://www.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/Master_yinshun/y29_12
問：舊版『佛法概論』談到北俱盧洲的問題，它是不是佛教的理想？
答：不是，它是原始社會的遺形，有人拿這段敘述當作共產思想來指控我。
這是共產黨所說的原始社會形態：
男女生孩子，不屬於父親或母親所有，沒有家庭組織，也沒有私有經濟制度。
現存的一些原始部落還是這樣。
印順以他的思維覺得這是「原始共產公社」，但
Manussā tattha jāyanti, amamā apariggahā.
Na te bījaṃ pavapanti, napi nīyanti nagalā;
Akahapākimaṃ sāliṃ, paribhuñjanti mānusā.
（生在那兒的人不自私，無私產，
不播種不牽犁）
過這種爽日子，男女不妒自由交往，財產自由，
根本是某些左膠就物質世界中妄想的美好樂園。
這可不像貧窮的原始公社！
大概印順也只是從那個時代的社會學去作推想。
也怪不得在當初共黨橫行時印順介紹北俱盧洲會被反共當局猜忌。
不過我要說的是，這種左膠的理想樂園，人們心懷善念不妒不惡，
結果卻仍算上是「邊地」是「無佛法」，
應該是揭示了佛法要求超越物質世界的本質
—— 但凡建立在物質世界上的，
即便是社會良善公民完美的樂園，非但不屬於解脫目標，反而偏離了解脫法。