摘自：《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切(拉然巴格西學位) 教授
由修九住心成辦得止
唯有以第六意知才能修止，止(奢摩他)與觀(毗婆奢那)皆是以第六意知修習而成辦。
最初修習乃至成辦得止之間分為九次第，如《菩提道次第廣論》中所說「九住心」：
1.內住2.續住3.安住4.近住5.調伏6.寂靜7.最極寂靜8.專住一境9.平等住(等持)。
總言之，九住心是外道與內道之共通道，第一內住至第九等持，皆是欲界地所攝，第
九心等持（第九住心的等持），並不是真正得止（第九住心並不是正式的奢摩他安止）。
生起第九住心之後，首先是生起「心輕安」，其後生起「身輕安」，其後生起「身輕
安樂」，其後生起「心輕安樂」，當身心輕安樂的覺受隨定力緩息平穩而專住所緣之時，
這就是真正獲得止（正式奢摩他），也就是（色界）初靜慮近分七作意之第一「初作意」。
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[1] 《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即是九種行相令
心安住，謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。」
[2] 《雜阿含經》：「於空閑林中、樹下、露地，晝夜禪思，....身猗息(輕安)已覺受樂
，覺受樂已心則定（獲得色界初禪近分定的身心輕安即獲得正式奢摩他的界線）。」
[3] 有初學者，誤以為九住心當中，第九住心是奢摩他。非也，第九住心並非正式奢摩他
九住心