: 《增壹阿含經》卷第十一〈善知識品〉第二十
: 然此掃[打-丁+彗]復名除垢，朱利槃特復作是念(思惟)：
: 「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清淨也。」
: 復作是念(思惟)：「世尊何故以此教悔我？我今當思惟此義。」
: 以思惟此義，復作是念(思惟)：「今我身上亦有塵垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？
: 彼復作是念(思惟)：「縛結是垢，智慧是除，我今可以智慧之[打-丁+彗]掃此結縛。」　
: 爾時，尊者朱利槃特思惟五盛陰(五取蘊)成者、敗者....，爾時，思惟此五盛陰已，欲漏
: 心得解脫....得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎有，如實知之....
: 爾時，尊者朱利槃特向世尊而說此偈：「今誦此已足，如尊之所說；智慧能除結，不由其
: 餘行」世尊告曰：「比丘！如汝所言，以智慧，非由其餘。」尊者聞世尊所說，歡喜奉行
前篇說到周利槃陀伽思惟證果的典故，格西上課跟大家說此故事，總結來說周利槃陀伽掃
塵除垢，以手中掃把比喻無我慧，塵垢比喻貪瞋癡三毒煩惱，透過無我慧淨除煩惱獲解脫
本篇做個補充：周利槃陀伽過去世以何因緣，而獲得今世愚笨的果報？
CBETA T23 No. 1442《根本說一切有部毗奈耶》（唐．義淨法師譯）：
時諸苾芻（比丘）更復有疑，問世尊曰：「具壽愚路先作何業得受人身至愚至鈍？」
世尊告曰：「時諸獨覺咸加趺坐靜慮而住，屠人見已，亦學加趺（周利槃陀伽過去世
曾做殺豬的職業，當時他看見有獨覺聖者在打坐，也跟著打坐），頻修不已，得無想定（
但因不具正見修成無想定），於後命終，生無想天處，從彼（無想天）終已，生此人中。
汝諸苾芻勿生異念（不要做他想）！往時屠豬人者即此愚路苾芻是，由彼昔時：
1.慳吝於法，乃至四句伽他不為人說（慳法）；
2.又多屠殺諸畜生故（無悲愍心）；
3.復由生在無想天中（不具正見打坐修成無想定，生在無想天）；
由彼業緣至愚至鈍。
是故汝等苾芻，不應慳法，以清淨心為他說法，當如是學。
於諸有情常生悲愍，遠離邪定（不要如過去世周利槃陀伽修無想定），當如是學。」