淨空老法師 : 什麼是不分別
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這個話也要善於體會，你要錯解意思，麻煩就大了。人要一切都不分別，不就變成白
痴了嗎？學佛學到最後變成白痴，誰願意學佛？黑白不分別了，善惡不分別了，男女不分
別了，成什麼世界？
到底怎樣才叫不分別？經教裡頭說得好，祖師大德給我們做榜樣：「分別亦非意」，
這是真正懂得佛教導不分別的意思，他真懂得。這個話是《壇經》裡頭六祖跟永嘉兩個人
講的，永嘉是真的入如來境界了。六祖就問：「你還有分別嗎？」
他回答：「分別亦非意。」 六祖點頭，「不錯，你如是，我亦如是。」
有沒有分別？ 事上有分別，理上沒有分別；身有分別，眼耳鼻舌身有分別，心沒有分別。
換句話說，外表有分別，裡面沒有分別，這就對了。
　　「佛法在世間，不壞世間法」，我們要真正懂得這個意思。外表分別，恆順眾生，不
是佛菩薩有分別，是因為眾生有分別，佛菩薩隨順眾生的分別而分別，他自己確實沒有分
別，這叫「分別亦非意」。這就是佛能夠現身、能夠說法、能夠幫助一切眾生；如果連事
相上都不分別了，佛怎麼可能到世間來現身？怎麼可能來說法？
我們上了講台，叫大家看講義，第幾頁、第幾行，哪一句開始，這不就在分別嗎？
這不分別能行嗎？ 但是這是形式上決定有的，內心裡頭可不能有。
凡夫是外面分別，裡頭也分別，這個麻煩就大了。如何能夠說外面分別，裡面不分別。
執著也是一樣，外面有執著，裡頭沒有執著，要懂這個道理。
　　外面「恆順眾生，隨喜功德」，功德是不分別、不執著的；有分別執著，功德就沒有
了，福德有，有福德沒有功德。如果外面雖有分別執著，裡面沒有分別執著，福德就變成
功德，功德是你有定有慧。最重要的是慧，慧能解決問題。慧，有權有實。「實」是真實
智慧，真實智慧沒有分別、沒有執著、沒有妄想；權智有，權智是隨順眾生就有；不隨順
眾生就沒有。由此可知，真實智慧隨順眾生起作用，有妄想、有分別、有執著，那像唱戲
、表演；內裡頭決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著，決定沒有；外面示現的就有。我們
要深深明瞭這個道理，然後才能把自己的境界修學到究竟，修學到圓滿。
　　話講是很容易，有許多同修來跟我講，做真不容易。我同意，為什麼我會同意？我是
過來人，我也是從極度嚴重的妄想分別執著修起的，學了五十年，現在等於說才摸到邊，
當然不容易。有很多人修了一輩子，邊都沒摸到。什麼原因？沒有認真努力、繼續不斷的
去幹。修行跟做學問，古人有個比喻，好比「逆水行舟，不進則退」，這個話說得好，說
得不錯，「不進則退」，所以天天要精進。
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南無阿彌陀佛