達摩祖師的「安心法」
淨慧老和尚
如是安心 如是發行
如是順物 如是方便
今天要跟大家提出來交流的，就是達摩祖師的一個方法。他的這個方法是什麼呢？叫做安
心法。達摩整個的思想有四句話，這四句話是他的弟子（曇琳）總結出來的：要如是安心
，如是發行，如是順物，如是方便。達摩祖師的禪，達摩祖師的思想，就是這八個字：「
安心，發行，順物，方便」。
這位曇琳法師進一步解釋怎麼樣叫做安心，怎麼樣叫做發行，怎麼樣叫做順物，怎麼樣才
算是方便。他說：「如是安心者壁觀」，把我們這個心呢，就像一堵牆壁一樣，我們這個
心所面對的就是一堵牆壁，叫「壁觀」，你能夠做到這樣，就能安心。「如是發行者四行
」，「如是順物者防護譏謙」，「如是方便者遣其不著」。
今天講其中的第一句話，只能講這第一句話，「如是安心者壁觀」。比如我們今天是在這
裡打坐，可我們每個人當前的心態能不能就像面對著一座牆壁，大家靜下心來，坐五分鐘
試試看。靜觀自己的心態，靜觀自己剎那起念的心念。
我們如果能保持五分鐘的安靜，那我們就非常地有希望。因為修行跟其他的任何事情一樣
，都是一種積累。還是要有堅定的信心，不要動，要忍痛，年輕人一定要有信心，有信心
是一種自我肯定，有信心是自己生命價值的表現。「心如牆壁」，僅僅是一個比喻而已，
大家千萬不要移來一座牆壁放在心頭，那樣就會成為毛病。
「心如牆壁」，就是我們的正念能夠打成就一片，妄念沒有地方進來，那個意思就是牆壁
，這個初步的意思就是這樣。當然，「心如牆壁」它還有更高的要求。但是，第一步就是
不讓妄念在心頭起伏，要正念相續，讓正念一念一念地連續起來。如果我們真正地在心頭
竪立起一面牆壁，那可能就會堵在心裡，會給我們的呼吸順暢、血液流通帶來毛病。
「心如牆壁」在禪宗的典籍中叫作「壁觀」。唐朝的圭峰宗密禪師作了一本書叫《禪源諸
詮集》，他說達摩以「壁觀」教人安心。「壁觀」的具體要求是什麼呢？有四個步驟：「
外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」外止諸緣，就是我們在修禪定時，要專心
致志，心無二用，跟外面的人和事暫時停止接觸、停止攀緣。
比如說我們在打坐時，肯定要把手機關掉，把門關起來，給家裡人一個交代，告訴他們自
己在幹什麼，希望他們不要打擾。如果家裡人很同情你，你可以把實情告訴他，說「我現
在在打坐」，如果家裡人不同情你，你不妨跟他說，「我現在要休息，請你們保持安靜。
」這算不算打妄語呢？不算，這是一種善巧方便，為了保護自己。
我想，說「休息」是最好的。因為休息的意思包括不跟外部接觸，也包括我們內心的妄想
能止息，一語雙關。所以要外止諸緣，諸緣主要指的苦樂憂喜，人我是非等等。像這樣的
事情我們都要停止攀緣，停止去考慮它。內心無喘，這個喘就是心在起伏，心裡面經常有
的妄念。
「外止諸緣」是指比較具體的一些事情。「內心無喘」呢？就是要停止一些內心的雜念，
使我們的心像牆壁一樣，針插不進去，水潑不進來，那就能夠做到心如牆壁。能夠達到如
此的要求，才可以入道。入道是什麼呢？是入修行的門、修道的門。我想可以用這四句話
來指導我們調整自己的心念，檢查自己在用心的過程中能否達到這個要求，或者說能有多
長的時間達到這個要求。
開始的時候不能要求太高，有一分鐘做到這樣也是不錯的。我是很實在的，因為我們實際
上連一分鐘都做不到。如果再說絕對一點的話，連一秒鐘都做不到。如果用這樣的要求來
看待我們的心念，你就會曉得這個問題太嚴肅了，絕對不是我們想象的那麼簡單。
我們的心是分分秒秒都沒有停止妄想分辨。我有一個要求，要求從一秒鐘開始。有了一秒
鐘，就有兩秒鐘，如果有六十秒鐘都能心如牆壁，那就有了一分鐘。有一分鐘能夠靜下來
，那就是我們修行上很大很大的進步。把「心如牆壁」的要求用時間來量化了，修行、修
禪定就很具體了，就不那麼抽象了。
如是安心者壁觀。
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