現在是釋迦牟尼佛的佛世，我們娑婆世界一期佛世分為正法時期、像法時期、末法時期，
北傳佛教會說現在是釋迦牟尼佛的末法時期，但也見過南傳佛教說佛陀正法時期五千年。
目前世界主要問題，隨著物質發達，人類並沒有越來越快樂，反而憂鬱症人口日益增加，
聯合國說憂鬱症將成為世界排名第一的疾病，治療憂鬱症也將成為社會經濟的嚴重負擔。
以佛法來看，耽著物欲的感官世界卻不追求內心品質，無法帶來真正的安樂。從佛法修行
來說，也會造成佛法衰微，因為追逐五欲塵－－色聲香味觸，而遠離了內心功德的追求。
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摘自：達賴喇嘛尊者法語
現代社會，太注重外在的物質，卻沒有關注内在心的價値。
現代的教育只注重前五知（眼知、耳知、鼻知、舌知、身知等前五知的感官世界），
却很少關注（內心）第六意知。第六意知，不特別依賴眼知、耳知、鼻知等前五根知。
應當多用時間於內在的價値上，多關注（內心）第六意知的品質。
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[1] 我們的身語意具有的覺知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知
前五根知所緣的對境，即外在物質的五欲塵：色、聲、香、味、觸。
尊者說，現代社會太注重外在的物質、太重視前五知，即太重視前五知的感官世界。
[2] 尊者呼籲大家應多重視內心第六意知的品質
佛法而言，外在色、聲、香、味、觸的五欲塵屬於無記，對於無記的法再怎麼努力追
求，並不會帶來真正的幸福快樂，人們過多的五欲追求反而帶來惡業、憂鬱等負面效應。
佛法修行，重視內心遠勝於外在，對於外在的五欲，佛陀勸大家應少欲知足。佛教的
修行，以內心為主，佛法的修行希求三乘菩提的果位，三乘菩提的果位以內心意知安立。
尊者經常提到重視內心意知的品質，培養善心，例如善待他人的慈心、悲心，慈悲是
我們意知的心所法，洞見真相的智慧也是我們意知的心所法，這些能真正帶來幸福安樂。
本版進行的系列文，佛說：「發意欲求佛菩提者，當發菩提心」，菩提心屬於意知。
又如，四無量心慈悲喜捨，屬於意知的心所法；菩薩修行六度，布施思惟於捨、持戒
思惟於不傷害、忍辱思惟於不瞋恚、精進思惟於歡喜趨入善法，乃至禪定、智慧的止觀，
了解空性的智慧等，一切善心、六度、智慧等，都屬於我們身語意三門當中內心的意知。
佛法的修行，聞思修三慧，戒定慧三學，都依於意知。於佛法中，思惟皈依三寶、思
惟前後世業果的道理、思惟觀察四聖諦的道理、思惟觀察十二緣起支的道理、思惟菩提心
、思惟空正見，都依於意知，依於我們身語意當中的意知，佛法的修行主要以意知而修。
[3] 摘自：1997年12月達賴喇嘛於印度色拉傑學院新大殿開光為僧眾講克主杰之《現觀莊
嚴論釋本》之前言。翻譯：見悲青增格西
這個世界上有許多不同的宗教，其中佛教是一個偉大且廣泛流布的宗教。
人不一定要信仰宗教，一個沒有宗教信仰的人仍可以活下去，而且享有富裕的生活。
但是若仔細想，擁有廣大的財富或名聲仍難以為我們帶來可靠的快樂。反之，若有一顆溫
和的心，時時都能有安穩的快樂。
總之，快樂主要自於內心，外在的朋友、親戚、資產、權力等，只是助緣，不是真正
的因。因為即使擁有外在豐富的資具與眷屬之緣，如果沒有能生快樂的主因—溫和的心，
此人一生終將汲汲於財富、名聲，若沒有得到，心懷憂惱，得到了，又心懷疑慮，總是沮
喪難安。
反之，心若溫和，雖然貧困，仍可以悠閒地活著，缺少眷屬，仍可以平和地獨自生活
。這就是內心的想法才是我們快樂或不快樂主要因素的最好例證。整體而言，僅有外在的
諸緣，沒有心這個因緣，不會產生快樂；快樂必從心而得，這是很明顯的。
現在科技十分發達，似乎無所不能，但是我們的快樂卻未隨物質進步而提昇，反而產
生不少壓力，我們難道不是為了快樂、安穩的生活而努力？我們付出了代價，卻事與願違
，這就是忽略了心、只重視外在物質的結果。
一個沒有宗教信仰的人，若有利他心、忍辱、不貪等宗教所提倡的功德，也會得到平
和、快樂。反之，不具有這些特質，是不會得到真正的快樂。
世界各宗教，對有情的幸福有很大的益處；....當然各宗教對造物主的特性有不同的
看法，....至於我們佛教則是說「自己是自己的主」，....總之，佛講的法與其他宗教根
本不同之處在於：我們承許有來世、自己是自己的主、苦可滅盡等。若不承認有來世，我
們就不會追求來世的快樂，那麼，也就不會生出如上種種觀察及學習離苦得樂的方法。
雖然，外教也承認來世、承許業果有好壞，但其本源是仰賴造物主的造作。佛教則認
為一切是業的造作，推究本源，是不調順的心所生。所以，佛初轉法輪時，宣說四諦—何
謂苦、苦之因、息苦之相、達此之法。所以我們一定要懂四諦。總的來說，身為佛弟子，
多多少少知道些四諦的內涵；但是因為四諦非常重要，所以今日我仍想再講講。(..略..)