佛十八不共法之「佛欲無減」－－佛的利他心無減
《大般若經》：
「菩薩摩訶薩永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來
、應、正等覺，得一切相智，成就佛十力…十八佛不共法，盡未來際利益安樂一切有情」
======
摘自：《般若八事七十義》卻配格西講授 法炬法師翻譯
《現觀莊嚴論》：「諸所緣所為，披甲趣入行。」
「披甲」是鎧甲正行（菩薩鎧甲精進趣入大乘五道十地的正行）。
「所為」是大乘正行的所為（目的），有二：一是利他，二是圓滿菩提（成佛）。
大乘正行是菩薩智，菩薩修行主要追求──利他和圓滿菩提──其中以利他為主要。
（大乘道以大悲為首，大悲是希求利他離苦的動機，因大悲發起菩提心入大乘道。）
菩薩追求（希求）佛果是為了利他，若無利他（沒有利他的發心）不會成辦佛果。
（相對的，聲聞、獨覺行者，並沒有希求自己成就佛果菩提的發心，因為聲聞、獨覺
缺乏以利他為主要的大悲心，所以沒有發心希求自己成佛來究竟圓滿利益一切眾生。）
所以必須（發心）利他，既然要利他，不成就佛果是無法究竟利他（為了能夠究竟圓
滿利他，所以自己要成佛，成辦佛果一切種智的究竟智慧功德，才有圓滿利他的能力），
為了利他才追求佛果（自利圓滿成佛），因此，利他和圓滿菩提是大乘正行的究竟所為。
菩薩的究竟所求是－－利他和圓滿菩提－－其中，以利他為主。
因為，菩薩利他的支分是證得佛果（成佛）。
（菩薩為什麼發菩提心希求成佛？成佛是為了利他，利他是主幹，成佛是支分；或者
說，利他是目的，成佛是手段。發菩提心希求成佛主要是為了利他，發心成佛度眾生。）
即使菩薩已證圓滿佛果，但是工作尚未完成，仍剩「利他」尚未完成。
菩薩從一開始發心起，為了利他才追求（希求）佛果，既然已得到佛果，就該利他。
（二乘成就阿羅漢果後因缺乏利他心而入涅槃，大乘成佛因大悲的利他心而不入涅槃。）