補充
摘自：《佛教四部宗義.見解明釋集》倉忠仁波切教授
一、「創世主」是外道錯誤見解所主張的主宰者，或有將其稱為「主」。
某些外道主張，一切是由永恆的「創世主」所創造及主宰。
此處所謂「自在天」，就是初禪大梵天，印度教認為彼是創造之神、皈依的對象。
最初形成南瞻部洲之時並無人類，後由具足業力因緣而有補特伽羅降生於南瞻部洲，
但是，當時正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人類——因此，大梵天就認為是自己
所創造的，於是就有認為大梵天創造一切的外道者。
二、何謂「常我」？
外道以神通力了知，我於過去是存在的，我於現在是存在的，我於未來是存在的，只
是我所依的蘊體有所不同而已，這個我並沒有改變，外道主張有如此的「常我」。
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[1] 此處提到的「創世主」和「常我」，是兩個不同的內涵，並不是說創世主等於常我。
例如，古印度的無神數論派、耆那教，雖然都否定創世主，但是都主張常我。
外道所說的常我，認為離於我們的五蘊之外，有個周遍三世而常一自主的心（覺知）
是我，認為有個與自身五蘊毫無關係的常一自主之我，只是每一世具有不同的蘊體而已。
[2] 摘自：2014-11-02 達賴喇嘛尊者《菩提心釋論》美國紐約
否定造物主而言最主要就三大派：佛教，以及無神數論派，還有裸行派又稱耆那派。
在這三大派（否定造物主的宗教信仰）裡面，屬於耆那派以及無神數論派都一致認為
，「我」必須要遠離身心（離於自己的五蘊身心）以外有一種我的存在，我跟我的身心（
五蘊）是可以隔離的，因此而主張了「常一自主的我」（與自己的五蘊毫無關係的我）。
唯有佛教否定這種常一自主的我，佛教認為「我」並非是身心以外的一種個體，「我
」是依賴著身心（五蘊）而施設而有的。因此在所有具有教義的宗教裡面，只有佛教說了
「無我」的正見、「無我」的概念。（佛教說的無我