摘自：達賴喇嘛文集10 達賴喇嘛西藏宗教基金會出版
問：一切遍知（一切種智）的意思是指什麼事情都知道嗎？
尊者答：
有部（小乘宗義的毗婆沙宗）認為有遍知，但沒有一切的遍知。
也就是說，（佛的身語意三門中，內心意知）如果去想某件事，一定會知道某件事；
但是，並不是每一剎那都了解每一件事，（內心意知）有不去想的時候。
而有部以上的宗義論師都說，（佛的內心意知）每一剎那都了解一切法。
仔細去想，這的確是存在的，因為我們的內心本身就具有了解事物的能力（我們的心
性本質，原本就具有明而了知的能力）。
（心性的明而了知）如水具有清澈、澄明的特性般，但是因為水中存有污濁物，所以
就無法呈現出清澄的特性，唯有透過經過澄清，水的清澄的特性才能夠彰顯出來。
同樣地，我們內心了解事物最主要的障礙來自於所知障，這個所知障好比是水中的污
濁物。
若能夠把這個污濁物（所知障）去除，那麼，我們了解事物的能力就會自然地呈現，
而且是淋漓盡致（如果我們內心相續當中盡除了所知障，心識原本明而了知的能力就能獲
得一切種智的全體大用）。
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[1] 當一位有情心續中，斷盡所知障的染污，他的心識就成為一切種智的正等覺
八地以上菩薩，已斷除內心相續當中人我執及法我執的煩惱障，但是因為無始以來，
內心相續當中串習自性有的執著積習深重的緣故，因此心識仍然還會餘留自性有的顯現，
此自性有的顯現，即煩惱所留下的習氣