※ 引述《ykkdc (ykk)》之銘言：
: : 意根是什麼？我的前一念與後一念，以前一念做為後一念的根，這叫作意根。譬如前一念
: : 念的是阿彌陀佛，下一念又是阿彌陀佛，就是把前一念做為意根。如果前一念念的是阿彌
: : 陀佛，後一念念的卻是鈔票，那就不算意根；因為前後不相應，所以不是意根。一定是這
: : 一念與前一念是相應的、連貫起來的，才叫作意根。很多人解釋意根的意思不同，這是我
: : 根據論典、經典特別講述出來的。
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: 我們的身語意三門當中，修習禪定（三摩地），是以內心的第六意知修習禪定。
: 第六意識屬於意根，雖然，眼識、耳識等前五識也屬於意根，
: 然而，修習禪定，不是以前五識的意根修習，而是以第六意識的意根修習。
: 當說到，修習禪定時，前念專注於一個所緣境，後念亦繼續專注同一個所緣境，
: 如此每一心念都持續安住於同一個所緣境，這樣修習的心念屬內心的第六意知。
: 修習禪定的「心一境性」，即內心專注同一個所緣境而修，不是兩個以上所緣。
謝謝大德補充
為避免劣者我可能摘錄部分導致斷章法師說法內容
謹補充法師文章的綱要
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根據『聖嚴法師教淨土法門』書中目錄，
上開內容是第三篇『無相念佛-念佛禪』的段落
法師引用三個經典內容，說明「念佛禪的修行方法」，分別有
「大勢至菩薩念佛圓通章」說明念佛三昧
「般舟三昧經」說明般舟三昧
「文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經」說明一行三昧
借用法師在一行三昧段落所闡述介紹的原意
「我介紹一行三昧就是告訴諸位，我們念佛禪是從有相而到無相，有相是著力點」
體驗上，在輕鬆且身心投入持頌佛號時，或有因此而提起
「念佛是誰」的話頭，而持續地在話頭上用功
也可以核對法師所介紹的方法有可行性
（以上不完整段落引用，如有錯誤，文責作者自負）