: 摘自：《菩薩戒品釋》教授：日宗仁波切 中譯：如性法師 日期：民國98年3月8日 台北
: 而佛果是具備有四身的本質，「四身」包含了自性法身、智慧法身、報身以及化身，
: 而這四身總攝起來，可以總攝在法身以及色身中。
: 也就是佛他透由斷除了煩惱障以及所知障，讓他的心續生起自性法身（佛陀內心意識
: 斷障離繫的滅諦屬自性法身）以及智慧法身（佛陀內心意識本身成就一切種智）的功德。
補充：聲聞獨覺有無發菩提心？沒有，聲聞獨覺沒有希求成佛。菩薩發菩提心希求成佛。
* 為利有情願成佛－－菩薩發「為利有情願成佛」的菩提心希求成佛
《佛地經論》（唐．玄奘法師譯）：
「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己究
竟圓滿成佛）、利他（希求究竟圓滿利益一切他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有
情故。又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」
菩薩稱作「菩提薩埵」，因為，修行大乘道的所緣境是「菩提」、「薩埵」。此中，
「菩提」指佛果（無上菩提）的覺悟（一切種智），「薩埵」指有情（未成佛的眾生）。
又，薩埵有勇士之意，菩提薩埵是精進勇猛求取佛果菩提的勇士，為了成佛究竟利益
一切眾生，自己精進勇猛求取佛果菩提的有情名菩薩。
《佛地經論》云菩薩以菩提、薩埵為所緣境，何以故？菩薩發心為利有情願成佛故。
「為利有情願成佛」的發心，俱足兩個所緣境－－
1.菩提