解惑
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千佛山 第328期
文.釋若勍
問：
淨土法門或是一般靜坐，皆教導「妄念不起」，教我們不起心動念，心如止水，止靜不染
便能開啟智慧之門，所謂定能生慧，今天禪學需要參究，思緒混亂，止靜中如何定心？兩
者如何取捨？
答：
如果在靜坐的時候，叫你妄念不起，你能不起心動念嗎？能真正的心如止水？在平常靜下
來的時候，你會看到自己的念頭，「念生念滅」對不對？如果你不去面對念頭升起與消失
的現象，只是壓抑它，那些妄念壓得住嗎？如果能夠做到念頭不起，那會進入到什麼？空
亡！因為你的思想沒有動，如果進入到空亡，周邊的人事物對你來說就是漠不關心，有如
行屍走肉，如此一來，你對周遭的人變化就不清楚，就成了一片空白！
這樣的生命就沒有意義了。因為生活裡，你的心不動了，只是處在空洞、空亡裡，所以學
佛，佛是覺悟的意思，覺悟什麼？就是對自己要覺悟，對周邊的、一切跟自己有關的也要
覺悟！
所謂真正的「定」是「不亂」，當面對自己、面對周邊的一些人事物，能處在不混亂的情
況之下，也許你能到達「三昧」，也就是定、正受，對這些緣境都以一種正面去回應。提
到五蘊「色受想行識」，那個「受」是「三昧」、是「正受」，不是一種偏邪的，而「定
」有各種不同的定，「三昧」只是其中的一個，譬如像「奢摩他」是「止」；「毗婆舍那
」是「觀」；「三摩鉢提」呢，「有止有觀」，這裡面並沒有教我們要「妄念不起」！因
為我們的念頭會不斷的生起，只不過你要知道「這個念頭是什麼？」、「這個念頭會不會
造成傷害？」
換句話說，念頭來的時候，如果是不好的念頭，你讓它一直發展下去的話，它顯現的力量
就會造成傷害！譬如你很生氣，氣都沒辦法消化的話，氣到最後會爆發，壓都壓不住，因
為你沒有好好的處理它。可見緣境來的時候，只是生氣或生悶氣，而那個緣境都一直存在
，你說到最後會不會抓狂？當然最後就爆發了！所以我們一定要去面對這個緣境，先處理
自己的情緒、生氣，怎麼樣讓自己的氣先平息下來，然後要去認識、瞭解讓你生氣的那個
緣境，從那當中去探討「為什麼」，找出它的原因來。
當一件事情的前因後果整個清楚後，你才會釋懷。譬如面對一個智商低弱的人，你會強求
他做他不能做的事嗎？不會這樣要求他吧。也就是當你明白「為什麼」之後，就不會去要
求對方「一定要怎麼樣」，最後就不會那麼生氣了，是不是這樣？所以當我們明瞭事情的
事實之後就不容易生氣，因為當明白了「為什麼」就表示你已經知道它的因緣、因果，那
些不是你的能力可強求的！佛法一向講求「隨順因緣」，讓事情圓滿，不要造成雙方的傷
害，絕不是執意：「不要起心動念！」因為那是不可能的！當緣境來時，限於我們的知識
經驗不足，自然就會產生念頭，譬如餓了自然會想找吃的，累了就睡，是不是這樣？這都
是很自然的一種現象，只是這種現象不要讓它造成「貪嗔痴」，往往人就是因為這些現象
引發貪嗔痴的！所以我們可不可以用一種平和、安詳的心來面對自己的生活，面對周遭的
人事物，這才是佛法說的如何降伏我們的心。