夢參老和尚
　　有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。有時候
他八苦交加，我說：「你可能斷老苦。」他說：「為什麼?」我說：「你可能早死。」他
說：「為什麼呢?」我說：「你做的事太絕了。」人做的事情太絕了，死得就快，他自己
把壽命減短了。有沒有這樣的人?咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。那麼對著自己親友
，可以跟他說：「多做好事，才不會縮短你的壽命。」
　　車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢!為什麼人家不出車禍，你就出了?為什麼人家在
那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去?說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人
被炸彈摔出去很遠，他就不死。有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死
了。當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊;反而在床上夢顛
滾了下來，就摔死了。他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。
生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢?業果不可思議。
　　
這十二因緣念起來——無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、
受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。這十二因緣，因什麼?緣什麼?因著無明欲色
，緣著父母。欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。這
個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有
因，因中又有果，因果循環不停。
　　
咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果;如果是好事，結的是好果，現在結、未來
結，永遠是要結的。有沒有有因無果的呢?也有。這個有因無果的情況很多，像在過去造
了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成
了，它就死了。我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好
因，我培育那個生極樂世界的因;你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑
愈造愈大，受報才會愈大;如果我斷了惑，不造業了，等於那個果淹死了，我也就不會還
報。
　　有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天
干、水土不服、人工不到，就不結果了。糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這
麼解釋。
　　
一般而言，有因一定有果。像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，
以前在貪，現在又在貪，未來又要貪，永遠在貪，永遠孵育它，當然是有啊。你永遠在愛
呀，人家講愛情比生命還高啊，「生命雖可貴，愛情價更高」。那就去愛吧，愛完了就把
生命給搭上了，那就愛不到了，但是可給他造業了，他未來的一生就受了，這是十二因緣
法。苦、集、滅、道，叫做四聖諦。苦、集是世間的生死法，集是因，苦是果。
　　
因為你起了很多惑，造了很多的業，招記來的自然要受苦，苦就是果了。誰受苦呢?身、
心。身哪，有些人受罪代價關監牢，因為這是個身業，說身是苦。你家裡就是一個牢，「
家」字跟「牢」字兩字都是寶字蓋，都是扛起的，把你扛到裡頭，信嗎?「牢」是個牛，
「家」是個豬，牛跟豬都差不多，研究過嗎?想一想，牛跟豬差好多，牛給人家勞累一生
，最後老了，人家賣了，而且挨一刀去;豬呢，就便宜了，它倒在豬圈里光睡覺，然後就
挨一刀。
　　
這些苦果是怎麼來的?就是過去招感、招記來的。這個記就是世間的因，這個苦就是你這
個身心所受、所愁的苦果。這裡有很多的敵惱逼迫你，想不做都不行。不想造業，誰想做
壞事?但是逼迫你非造業不可。你問那個殺豬宰羊的，我跟他們談過很多話，都懂得因果
啊，我說：「你懂得因果，為什麼還殺呢?」他說：「師父啊!沒辦法呀，不然我活不下去
，我家裡頭……」明知道是業，還非造不可，這就是逼迫苦，自己不願意做。
　　你看，哪個婦女願意當妓女，她被逼迫的，她沒辦法，落到那個地方。這就是愁於身
心所屬的是因，償還啊，身心償還你所招感的，你自己做的，你還債嘛。但這無量劫來的
債，還得完嗎?還不完啊。今生好一點，若生活過得愉快一點，家庭也幸福一點，來生又
變成什麼樣子?又隨哪個因去轉了?無量的因哪!知道這種道理了，趕快斷，斷什麼呢?別造
因就不受果，現在先斷因。
菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，
只須後念不起，不讓它相續。眾生不然，眾生就是相續，眾生他是非得發這身口七支，他
在貪裡頭，他說：「我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。」不敢去造業那也是止了，
這是世間的因果。
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