摘自：2012年 菩提道炬論釋
講述：達賴喇嘛尊者／中譯：蔣揚仁欽
接下來就是講到了「愛己的過患」和「愛他的功德」，也就是思惟菩提心的內涵。
我們在思惟菩提心的時候，所謂的「菩提心」，就是愛他勝過於愛己的這種心態。
愛他勝過於愛己的心態，最好有空正見（通達空性的智慧）攝持的情況下來愛他勝過
於愛己，這樣的話，菩提心（希求成佛的發心）才有辦法真正成為成佛的資糧。
透過了空正見（通達空性的智慧）我們可以知道，解脫（斷除煩惱障成就解脫）還有
一切遍智（斷除所知障成就一切種智）是有可能的，不只有可能以外，自身是可以成辦的
，才有辦法產生這個決定了。
為了能夠利益遍虛空一切有情眾生，為了使一切有情眾生都能夠獲得無餘涅槃，因此
，我必須要努力獲得一切圓滿的功德（成佛），才有辦法進一步去救護一切有情眾生了。
所以如同《現觀莊嚴論》裡面所說的：「發心為利他，求正等菩提」。
菩提心，其實就是兩種希求心相應的心王（意識心王），叫做菩提心。
「二希求心」是哪二種希求心呢？就是希求他利之發心、以及希求菩提(成佛)之發心。
所以，不只要愛他勝過於愛己的愛心以外，還需要空正見的智慧的原因：
是因為緣希求菩提（成佛）之發心，我們就知道何謂菩提（菩是斷、提是證），這時
候就需要空正見了（通達空性的智慧才能「斷」除煩惱障和所知障「證」得佛果菩提）；
希求他利之發心的話，就是要愛護他人、真正的關懷他人，愛他勝過於愛己，因此說
到了希求他利之發心。
這兩者希求心（希求利他、希求成佛）聚合在一起的時候（為利有情而希求成佛），
我們稱為叫做菩提心。
有了菩提心的話，如同之前談到了，菩提心的勝利是不可思議的，無論是今世（哪怕
是生起菩提心的當下），今世以及長久的未來，菩提心的這種殊勝功德，永遠都是存在的
，只要我們發起。
因為，菩提心可以帶來無比的殊勝利益，所以在二希求之發心裡面，我們首先要把重
點放在於希求他利之發心之上，因為這是很重要的。
通常要讓自己生起真正的愛他勝過於愛己的話，這個方法有什麼呢？
在佛經裡面說到兩種的方法：第一個叫做「七因果」，也就是知母、念恩、報恩、慈
、悲、增上意樂、菩提心，這七者叫七因果（六因一果）；第二者叫做「自他相換」（把
「愛自」換成「愛他」）。
要觀修七因果的時候，首先我們是要觀「捨」，所謂「捨」的意思就是說，遠離愛恨
、或者遠離親疏，....（遮除內心當中，因為愛憎親疏產生的貪、瞋）....
....在此說到了，透過了這種「平等捨」（遠離愛惡親疏的平等捨，捨離緣一類起貪
、緣一類起瞋的不平等）....之後再來想，這一切的眾生都曾經做過我的母親，透過「知
母」；在做我母親的時候，曾經對我有無比的恩惠，「念恩」；因此我必須要「報恩」。
....《般若二萬頌》裡面也說到了，「一切眾生皆平等，所以如同父親、如同母親、
如同如意寶等」，說到這樣一句話。....透過這個方式來修學，想要利益他人、愛護他人
的心，就像我們愛今世的父母親一樣，感恩他們、感恩一切眾生，透過這種的方式而來作
思惟的。（七因果觀修