(續前..「煩惱障」與「所知障」摘自課本：《佛教四部宗義．見解明釋集》倉忠仁波切)
* 又，必須清楚「煩惱」、「煩惱障」之差別，是「煩惱」周遍是「煩惱障」，是「煩惱
障」不周遍是「煩惱」，因為——
（1）是「煩惱」周遍是「心所」，煩惱必定是心所。
例如，補特伽羅我執（人我執）是煩惱障，卻不一定是煩惱。
如「補特伽羅獨立實質有之執」（粗分人我執的顛倒心）包含心王與心所，彼二分（
人我執的心王與心所）皆屬是煩惱障，但是，彼執（人我執）之心王的部分不是煩惱。
（2）是「煩惱障」不周遍是「心類」（即覺知），煩惱障不一定是心類。
例如，補特伽羅我執（人我執）的習氣、三毒（貪瞋癡三毒煩惱）的習氣，彼等皆屬
是煩惱障，卻不是煩惱。
（煩惱必定是心所，心所屬是覺知，習氣不是覺知，習氣屬不相應行。所以，煩惱障
不周遍是覺知，例如，人我執的覺知、習氣皆屬是煩惱障，但習氣的部分屬不相應行。）
（3）煩惱、煩惱障，彼二有差別：
1.「煩惱」是心類（即覺知）且是心所。
（覺知包含心王與心所，煩惱屬是心所的覺知。）
2.「煩惱障」則是心王、心所、習氣隨一。
例如，補特伽羅我執（人我執）是煩惱障，但不一定是煩惱，如「補特伽羅獨立實質
有之執」（人我執的覺知）包含心王與心所，彼二（人我執是顛倒的覺知，此覺知的心王
與心所）皆是煩惱障，但是，彼（人我執的顛倒覺知）之心王的部分不是煩惱。
又，以補特伽羅我執（人我執）來說，補特伽羅我執（人我執）本身不是心王、不是
心所（因為人我執是覺知，覺知包含心王及心所），彼（人我執的覺知）是無記的認知。
（註：人我執的覺知屬於煩惱障，但人我執不一定是善、不一定是惡，不能歸類於善
或惡故屬無記。例如，外道以人我執造善，可以生善趣；若以人我執造惡，則生惡趣。）
（4）煩惱、煩惱障之差別──
1.補特伽羅我執（人我執的覺知）之心王是煩惱障，但不是煩惱。
2.與補特伽羅我執（人我執的覺知）相應的心所，彼等心所是煩惱且是煩惱障，例如
，六根本煩惱、二十隨煩惱等心所。
3.補特伽羅我執的習氣（人我執的覺知隨眠的習氣）、貪瞋癡三毒的習氣或種子（貪
瞋癡三毒煩惱隨眠的習氣種子），彼等是煩惱障，但不是煩惱，因為不是心類且不是心所
。（此處顛倒知的隨眠種子習氣，屬煩惱障；若指斷除顛倒知後餘留的習氣屬所知障。）
(...待續...)
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[1] 補特伽羅的第六意知，有符義的覺知、顛倒的覺知，無明我執屬顛倒的覺知，如人我
執屬顛倒的覺知，我執的顛倒知以及由我執的顛倒知引生的貪等及其習氣皆屬煩惱障
[2] 無明是二種我執與二種我執相應的心所，不包括與二種我執相應的心王，雖然與二種
我執相應的心王不稱為無明，但還是會受到二種我執的影響，心王會被心所拉著跑。
去追究的話，無明限定在心所，同樣，貪、瞋、癡等這些都是心所，不會包含心王。