念準提咒，對於初學者，是否需要記數以及基本的遍數？
初步的念學準提咒子這個法門，最好是記數字念！記數字在別的法本上告訴你－－念滿20
萬遍就有效果，那是過去哦！現在這個時代眾生的業重了，起碼念滿100萬遍，你要記數
字，每天念多少記下來。念準提咒有很多的效應，可是你要計數，念滿100萬遍，起碼的
，100萬哦！
平時工作做事時如何念準提咒？
像我修這個法門，自己心里就開始念，外面還是做事啊！可是心里專一也在念。心里念，
不要做形式，不要太管外表了！心不誠懇，外表光好，沒有用的。要心里真正誠懇的念。
念誦的時候，你出去辦公，心中念，甚至開會你們大家都是做事的，現在人喜歡開會，開
會沒有事，都在亂說，那你們也不想聽，當主管的開會也是應付的，你們開會的一樣說話
，你心中念你的咒子，很靜,別人講的話聽得很清楚。
念準提咒的速度
最近在外面有些人把我們這個準提修法的法門念的非常快，跟的非常快，那個是不對的！
快念誦可以，那是功夫已經修行到一定程度才可以，那是自然快！如果普通初學一下跟上
快念，很不合理！
念準提咒的兩個重點
那麽平常你們念咒子，師父們都教過你，一口氣一口氣地念，都知道，一口氣一口氣的念
。一邊念誦，重點這個耳朵就不聽外面聲音了，回轉來聽自己里頭的聲音，聽自己唸誦的
聲音。眼睛開也好閉也好，不要看外面，眼睛就凝定住了，看自己的聲音的發生，心里頭
就想這個咒子，旁邊有其他的思想來雜念來，都不要理！都要六根回轉來，慢慢練習到一
口氣一口氣的念。
持咒念誦要隨順他人
你在家里念，當你的孩子啊你的太太啊你的先生啊，不喜歡聽你念，你就不要出聲念嘛！
不要說：唉！你不信佛，遭報啊，菩薩罰你啊。不要說那些鬼話！他不信是他的事嘛！你
就將就他，菩薩是將就人度眾生，不要人家將就你哎！那不是學佛人的道理哎！學佛人慈
悲人是你不願意的我就不做，要不給人家起煩惱！不要說：你不信的，你會墮落啊，有罪
過啊－－你先有罪過了，這叫做在法律上是恐嚇人家嘛，對不對！法律上犯恐嚇罪！
什麽是真灌頂
你們不要迷信啊！真灌頂：你念誦念好了，念到忘我，只剩聲音，內外一片光明來了－－
那是灌頂！所以你不要要求別人灌頂，尤其是準提咒，不需要哪一個給你灌頂，需要準提
佛母自己給你灌頂。這個特別注意！有信心去念。
修準提法有無禁忌
準提佛母的修法，不問在家、出家、凈垢。譬如別部的修法、一般密咒的修法，絕對要凈
素；甚至說（不要）吃了葷、吃了五葷（所謂葷，大蒜、蔥等等有臭氣味的蔬菜，這個是
葷的），同時也不要殺生，也不吃雞鴨魚肉，不然吃了咒語就不靈了，修不好了，永遠修
不好的。只有密咒，只有準提法的咒語不問這些，乃至女性不問你身體幹凈不幹凈的。甚
至上至天堂、下至地獄，乃至在廁所不凈的地方，照修不誤。此所謂準提佛母的修法，是
密法里頭別部——特別的修法。
三密相應，轉身口意三業
密法修法有程序、有效果，要身口意三業——“身”，身體，身體譬如跏趺坐、結手印，
這個身根不動，沒有去造一切惡業；口業，持諸佛菩薩經咒，不造四業（惡口、妄言、兩
舌、綺語）了、不造惡業的口業了；意業修觀想，不起心動念造惡業了。所以身口意三業
一起轉把它轉過來了。修行就是為了轉身、口、意三業而成佛道。那麽密法是轉身口意三
業，即生成就。
因為沒有發起懇切的求道求法的心，修行越久越疲懶；沒有真正做到三業投進去。修行，
尤其是修密法，身口意三業完全放棄了自己，要投進去；所以“信受奉行”。你們沒有啊
！
千萬注意呀！人，萬事時間做久了就懈怠了，沒有開始那麽專一。身口意三業都同這個開
始第一念那麽專一，沒有不成就的。
結手印是否需要蓋住
六字大明咒的手印是“蓮花手印”，當心口。不過，家里有其他人在，這個手印要蓋起來
不讓人家看見，不要做怪。這個手印在家里結起來的時候要蓋住。第一，蓋住有蓋住的作
用；第二，不要做怪，不要給人家看到做怪，毀謗了佛法；他也不好，你也不好，你也不
痛快。準提佛母手印的結法也當胸，在家里也應該蓋起來。每一個手印散的時候，在頭頂
散開。
初步觀想怎麽做
你們諸位在家的道友們，在家里修持這個法門，散修，平常隨時隨地以恭敬心在心里默默
地唸，乃至觀想佛母的像。大家說：“我觀不起來”。怎麽觀不起來？那容易的很。這個
佛母的像大家都看過，你眼睛閉起來，就是這個影像，就有了；你先留這個影像，就叫做
觀想起來了，懂了吧，這很容易的嘛。你真到了哪個境界，就不是這個影像，那真的菩薩
現身，就不是影像，是菩薩跟你來合一了。所以，你初步觀想就是這個影像留住，就好了
。念念之間有這個佛母的影像，你心境就不同，自己每天身心健康也不同了。
如何對待感應和境界
準提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人
要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人
找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家里客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人
，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，
不是不得感應，他得的小。
照理講，真正修持下去，四十九天一定有反應。天天專心修持下去，生活當中隨時與準提
菩薩同在，這時四十九天或有各種神通、各種反應來到，都應不著於此。有些是內在的，
有些依佛菩薩神力，你會知道一些事情，能夠預知。不過這還是依通，不是真通。至於自
己真正該注意關照的結使、業力有無消除呢？顯密圓通上面講到的，比如夢中吐、拉黑物
，表示自己業力在減輕。不要執著，可是不能不信，執而不執，這就是修持密法的要領，
一執著了就成魔道。“不作聖解，即為聖境，若作聖解，即成魔道。”原則如此。
修密法你們完全不懂的要好好研究，不然也很容易走魔道。什麽魔呢？沒有外魔，就是你
自己，魔就是你自己，心里就魔了嘛！“啊呀！我這個佛法有什麽感應了、做到什麽夢了
、看到什麽景象”，那多得很啊！譬如我們現在在這個道場，密宗叫作壇場，就是這個道
場，修密法，大家都得很多的修行境界，乃至晝夜有人聽到這個地方內外都在念、修準提
法；不是我們在念，盡虛空、遍法界，人非人等，都跟大家一起在修啊！所以要絕對地恭
敬、嚴肅、莊嚴、隆重的。像你們教理不通的一般人，隨便要求修法，就會容易著魔，看
到這些境界高興啊！“好啊！佛菩薩就感應我啦！”那就入魔了；你自己魔。所以必須要
把教理搞清楚。
晚上要施食
晚上要施食。我多少年來每天晚上一定施食，乃至出門，甚至坐在飛機上，雖不重形式，
到時間還是施食，從不間斷。等於世間事，答應了人家以後一定要言而有信，持之以恒，
所以發願做了以後就不要停止。
施食的好處：臨命終時，心無恐懼。學佛的人，最基本的布施是先培養自己的心地，叫你
天天布施錢糧是做不到的，每天施幾粒米，花不到一毛錢，惠而不費的事，這功德應做得
來吧 ！準提法的施食法是我加以整理濃縮的最簡單的施食法。
有無鏡壇怎麽修
修了這個法以後，要發心學，這才是真正學佛法，每天規定自己作早晚課，起碼要作的都
要作，要嚴格規定自己。若加上學禪、修凈土或普通打坐等功課，也一定要把法修完了再
修習；或修法前行之，前後皆可通用，可是要每天照規修習。
你們每天規定要修，因此自己要有道場，有佛像供養，我過去有鏡壇，留在大陸上沒帶出
來，圓的，圓圈外面是準提咒的梵文。翻過另一面是準提佛母像，也是準提咒的中文。在
背後的鏡壇修法，修到某一程度,準提菩薩就在鏡壇中現身出來，開始時在鏡子是個影子
，慢慢就會出現在你面前，有真的，也有魔變化的，真假之別在我法本中有指示。
沒有壇場怎麽修呢？我平常都教人念準提咒，隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以，
不著形式的修持，只要念咒子也行的。我不主張一定用鏡壇修，因為鏡壇很容易放光照到
自己，自己定力不夠，一喜歡，理也不透，慢慢就會向著鏡壇內走，有身心分開的缺點。
用觀想鏡壇也就可以。
有事修法中斷怎麽辦
有事修法中斷時，要觀想舌頭上一個“LA”（梵文）字，甚至心中仍不離本法，而照樣辦
事。
為何平常少夢，修了準提法反而多夢
有人問為何平常少夢，修了準提法反而多夢？這是好現象，道理如一杯濁水，稍以靜置，
經過沈澱作用後，便可看到污濁的臟物。心靜才能發覺到自己的妄想多，若不修持則連胡
亂作夢自己都不知道，甚至白日夢此起彼落，一樣也檢查不出來。並且，夢境分很多種，
修準提法作的夢有時不是妄想，而是某種感應，此詳情大家可參看“顯密圓通成佛心要”
密教部分。
修法中昏沈如何對治
往往你天冷打坐，覺得很清靜、很舒服，那是細昏沈，一種變相的冬眠狀態。氣候太熱也
會昏沈，一個是陰的，一個是陽的。冬天的昏沈好像靜坐一樣，實際上是種不折不扣的冬
眠狀態，它是內斂的；天氣太熱的昏沈它是外放的、消耗的，在這個時候，雖然坐著不念
，寧可微微張開眼睛，不要落在昏沈中。要真修持的話，身口意的觀想要清明，不清明時
，對付昏沈的辦法之一是閉氣。閉氣不是寶瓶氣，雖差不多，實則有別，要注意。氣一閉
精神就來了，然後沖出去。
再說昏沈的現象，是身心兩方面的，有了就有昏沈。你在靜坐中不執守身體內部，哪里在
難過也不管，哪里氣不通也不管，你從頂門上一沖就出去了，與虛空合一。
準提法要與普賢行願相結合
修學普賢行願是學佛的第一步，像我開始學佛，首先就是普賢行願品及準提法這樣一路上
來，循此求證菩提，可以迅速成辦，沒什麽稀奇。現在我把這二大殊勝的法門告訴你們，
它包括顯密一切法，我一向不大傳密，這就是大密。
持準提咒容易疏忽之處
準提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人
要有利他的心(利益他人的心)，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找
你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家里客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，
那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不
是不得感應，他得的小。
所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來準提咒的感應是非常大、非常多。
沒有壇場怎麽修呢？我平常都教人念準提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以
，不著形式的修持，只要念咒子也行的。
我在未學禪以前先從峨眉山金頂普明大師學準提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，
其它什麽都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他幹嘛!
我念“嗡折隸主隸準提梭哈”，望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走
在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤
，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到擡棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨
地要發願，即如《華嚴經凈行品》的願力，我確實在做，無時無刻不在做。看到漂亮的小
姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報
、一切如意；你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是準提法修持的心行，非
常重要。
出門遠遊時也可以施食，比如坐在車上，你總要吃東西嘛！當你吃東西以前，你想到還有
許多苦難的人沒有吃，在那時先拿著東西暗中施食，窗子外面稍稍丟一點也行了，就是同
《華嚴經凈行品》一樣，當我要穿好衣服時，想到有許多沒有衣服穿的；看得見的一面還
不算數，還有看不見一面的生命，這就要發大悲心；這就是學佛人的精神，也就是推己及
人之道，不但推己及人，學佛的人推及於一切眾生，還擴大。 ……
學佛乃大丈夫之事，非帝王將相之所能為，無論志學何宗，要當以證悟無上菩提為歸。若
欲達此，首當自廓其胸襟，廣其識見，窮理於諸說，行腳遍天下，然後以教乘戒行，滋茂
福德，使能自成法器，方有相應之分。唐太宗所謂：“松風水月，未足比其清華!仙露明
珠，詎能方其朗潤。”有此氣度，方能會萬物於己。若目光如豆，心仄似拳，先入之見塞
其胸中，門戶之諍堵其智思，無論習教學禪，若顯若密，皆非所望矣!何則？佛能通一切
智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈跼促一隅者，所可妄冀乎!
心得:
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祝福大家。