漢傳佛教聖嚴法師開示：「南傳上座部佛教說大乘非佛教！」
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漢傳佛教聖嚴法師《正信的佛教》
不過，到此為止，我們應該注意，中國的大乘八宗，已經歸納成了三宗，八宗的門戶，應
該不復存在，乃至大小乘的界限，也當一律剷除，俾使整個的佛教，重歸統一。如果尚有
什麼人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成為某宗某派的第幾代祖師，那是沒有必要的事了
；事實上，歷代高僧，未必就是某宗某派的第幾代祖師，徒有法卷授受的所謂「嗣法門人
」，也未必就是有證悟的高僧。至於大乘與小乘之分，也根本不受南傳上座部佛教的歡迎
，中國人說他們是小乘，他們也會說大乘非佛教，這種分河飲水而彼此輕視的局面，誰說
是合理的呢？
釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年
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犍度第20卷
第十　比丘尼犍度
「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千
年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正
法唯住五百年！」
大乘經典說正法有五百年像法五百年
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大乘三聚懺悔經 第1卷
我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。
所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
只要去研究佛教史就會知道釋迦牟尼佛入滅五百年後的像法是什麼。
法顯和玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，
不過斯里蘭卡上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛親口說的正法律。
大摩哂陀尊者將佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）後斯里蘭卡成為維護佛教正法基地
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彌蘭王問經第1卷
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。
雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年
釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後，
大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡），
讓佛教正法維持五千年，
目犍連子帝須尊者和大摩哂陀尊者都是有六神通和四無礙解智的阿羅漢，
大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量。
上座部佛教瑪欣德尊者對斯里蘭卡上座部佛教大寺派的說明
瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修
大師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開
始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了
《律藏》，為出家做好了充分的準備。
2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並
勤學好問，繼續學習經典。
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上座部佛教的傳承
（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.8.）
佛教初傳蘭卡島時，得瓦南畢亞·帝思國王建「大寺」供養僧團，成為蘭卡上座部佛教的
根據地。公元前一世紀，國王瓦噠嘎馬尼在王城北郊修建了無畏山寺(Abhayagiri Vihra)
, 供養給苟比嘎喇·馬哈帝思(Mahtissa)長老。大寺僧眾認為馬哈帝思與俗人太接
近，因此對他舉行驅擯甘馬。他的學生拔哈喇馬蘇·帝思(Bahalamassu tissa)帶領一批
比庫離開大寺，遷往無畏山寺，另成一派。從此蘭卡佛教形成了「大寺派」和「無畏山派
」。公元四世紀，又出現了「祇園寺派」，形成了蘭卡佛教三派分立的局面。
無畏山寺學術氣氛活躍，任何新舊佛教思想都能在寺中立足，但是大寺派比庫卻嚴格地
保持著上座部佛教的傳統。西元三世紀左右，印度大陸新興起一種梵語稱爲「歪度量」
(Vaitulya)的學說。這種學說後來陸續傳入蘭卡，無畏山寺僧人承認並接受了這種學說，
「歪度量」派僧人可以在裏面自由居住和講學；而大寺派僧人卻依據傳承下來的三藏聖典
，判定「歪度量」學說為「非佛說」，進行嚴格的抵制。馬哈舍那王(Mahsena,西元
334-362年)在位時，支持無畏山寺派。他在多方勸說大寺僧人接受「歪度量」思想遭到失
敗之後，竟強行禁止信眾供養大寺派僧人，違者罰錢一百。面對國王的迫害，大寺派僧人
表示：為了保持佛法的純潔，寧可餓死，也不接受「歪度量」邪說。大寺派僧眾被迫離開
王城後，大寺及下屬三十六所寺院和佛學院被強行搗毀，並把材料運去擴建無畏山寺。堅
持傳統的大寺派僧人在此後的上千年時間，始終都同各種思想學派特別是無畏山寺的「歪
度量」派進行不屈不撓的鬥爭。直到西元1165年，斯裏蘭卡佛教經過英明的國王巴拉格拉
馬拔胡一世（Parkramabhu Ⅰ,西元1153-1186年在位）的整頓，無畏山寺派和祇園寺
派納入大寺派，終於結束了長達一千一百多年的教團分裂歷史。
法顯曾經遊學訪問斯里蘭卡無畏山寺
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001
高僧法顯傳一卷
東晉沙門釋法顯自記遊天竺事
王於城北跡上起大塔。高四十丈。金銀莊挍眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍。名無畏。山有
五千僧。
法顯曾經遊學訪問斯里蘭卡無畏山寺，
然後從無畏山寺帶回《五分律》、《長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏經》。
玄奘批評斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」
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大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰
佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰
阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。
被大乘信徒玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇釐住部就是代表「大乘」的斯里蘭卡無畏山寺派。
大家可以理智思考，
釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？
正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。
要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律
還可以參考漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》：
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
第四章　佛教發展的時期 淨海法師
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
第五章　公元十至十五世紀的佛教 淨海法師
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
第二章　素可泰王朝的佛教
總之，在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，已完全信仰斯裡蘭卡
系的上座部佛教，而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）