靈峰大師的《要解》，蕅益大師的《彌陀經要解》裡頭說，「問：佛既心作心是，何不竟
言自佛，而必以他佛為勝，何也。」何也就是為什麼。問得很好，佛既然是心作心是，就
是自心作佛、自心是佛，為什麼不乾脆說自佛就可以了，何必又用他佛為勝？勝是殊勝，
他佛是阿彌陀佛。有人提這麼個問題，何也是為什麼。下面是蕅益大師解答的，「此之法
門，全在了他即自」。這一句話重要，了是明瞭、是通達，他是阿彌陀佛。
這句話說得好，這個法門，淨土法門，信願持名往生的法門，全在了他即自，了是明瞭、
通達，他是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己。禪宗六祖惠能大師，開悟的時候說了五句話，
這五句話就是他的心得報告，像現在學校的博士論文。五祖聽了之後，衣缽就給他了，下
面經不講了，為什麼？他全明白了。
五句最後一句說，「何期自性，能生萬法」。這萬法裡面，包括西方極樂世界，包括阿彌
陀佛。極樂世界從哪裡來的？我們自性變現的。阿彌陀佛從哪來的？也是自性變現的。遍
法界虛空界所有一切現象，在此地用一個他字做代表。
要知道自他是一不是二，為什麼？自性是一個，一個裡面沒有自他。十方諸佛剎土自性所
現，最極莊嚴的極樂世界也是自性所現；這個世界，十法界是自性所現，六道輪迴也是自
性所現，離開自性，無有一法可得。這樁事情，學佛的同學不能不搞清楚，不能不搞明白
。搞清楚、明白了，功夫就得力了，你才能真放下。
你為什麼放不下？沒搞清楚。不知道全宇宙，佛家的話說，遍法界虛空界自性所現的，誰
的自性？自己的自性。自己之外所謂的他，是你起了妄想分別才有他，如果沒有妄想分別
，自他是一不是二。這是佛法裡面最重要的一句話，不能不知道。搞清楚、搞明白了，前
面這個問題就沒有了，前面變成什麼？妄想分別執著，這個東西自性裡頭沒有。
說「若諱言他佛」，你忌諱說他佛，那是什麼？「則是他見未忘」。你的邊見沒忘，邊見
是二邊，自是一邊、他是一邊。你的見惑沒斷，我見對面是人見，自見對面是他見，這個
東西是六道輪迴的根本。為什麼會有六道？六道就是從這個錯誤見惑裡面生的。你看，見
思惑斷了，六道就沒有了，阿羅漢證得，超越六道輪迴。
我們接著往下看，「若偏重自佛，卻成我見顛倒。又悉檀四益，後三益事不孤起。儻不從
世界深發慶信，則欣厭二益，尚不能生，何況悟入理佛」。這是引證佛在經上常講的四悉
檀，四悉檀第一個是世界悉檀，後面為人等，都是要從世界悉檀深發慶信，則欣厭二益，
這才能生起來，才能悟入理即佛。
下面淨宗常說的，「唯即事持達理持，所以彌陀聖眾現前，即是本性明顯。往生彼土，見
佛聞法，即是成就慧身，不由他悟。法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、
龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠
，又不若愚夫婦老實念佛者」。
這一句話說得好，這個事實真相誰知道？馬鳴菩薩，造《大乘起信論》的人；龍樹菩薩，
大乘八宗共祖；智者大師，天台大師，天台宗的祖師；永明延壽，我們淨土宗第六代祖師
，這些人都是大徹大悟，明心見性，見性成佛，他們這些人徹底明瞭。換句話說，除了真
正大徹大悟之外，一般大悟小悟都做不到。
世智辯聰，這裡頭有大悟、有小悟；通儒，歷代儒家的大德；禪客是宗門，禪宗裡面的大
德，小悟大悟，他沒有徹悟。小悟聲聞緣覺，大悟三賢菩薩，十住、十行、十迴向這三賢
菩薩，他們是盡思度量，愈推愈遠，他們要想知道，憑著自己的智慧去推想，愈推愈遠就
愈推愈錯了，反而不如老實念佛的這些阿公阿婆。
為什麼？他們心裡頭沒有妄想、沒有雜念，沒有分別執著，一句佛號念到底。這就是「潛
通佛智，暗合道妙」，這些阿公阿婆念佛念久了，豁然明白了。明白以後怎麼樣？一句佛
號念到底，念到他往生。他也不會給人說破，為什麼？不是這個境界他不懂，不是不說，
說了他聽不懂。暗合道妙，道，妙極了。
本文節錄自【2014淨土大經科註】318集