持戒，是來自你對因果的認識和肯定
慧光法師 開示
學佛有一個很重要的修煉，那就是修禪定。持戒、修定，然後開智慧，戒、定、慧，必須
要透過持戒、修定，才有可能開智慧。也就是我們所謂的，戒定慧的修持，三學。
第一個學習佛法要修，這個學習持戒。我們一想到持戒就是，一般的人就想到束縛，這個
不行那個不可，大概就是想到這個。持戒不是這個不行、那個不可，持戒是什麼？持戒就
是善行。
是善的我們要去奉行它，是惡的我們要避開它。所以持戒本身就是一種養成，養成一種好
的習性，養成一種好的行為模式，是接近聖人的性格。譬如說佛是慈悲的，佛是不會因為
憤怒而傷人的，不會。佛是慈悲的，那我們要學習像聖人那樣子，接近他的這種，就是聖
人的習性，那就是必須要學習持戒。
持戒是對因果的肯定，是建立在對因果的認識跟肯定，因為我們知道「善有善報，惡有惡
報」，所以我必須要持戒。我們不會去做那種自我傷害的事，一定事會做一些自我利益的
事，不會去做一些自我傷害的事。那如果修善法能夠利益自己得到快樂，那為什麼他要去
做惡呢？因為做惡會得到苦啊。所以一個人真正認識善惡因果、肯定善惡因果，那他必然
會持戒。必然會持戒，不是師父叫你來持戒。因為我是佛教徒，然後師父說你學佛之後你
就要持戒。不是師父叫你要持戒你才持戒，是因為你知道、你懂得，我要學佛、我要進步
，我要改善我的生命，我就必須要持戒。因為這是善行，培養自己良善的一種言行舉止，
不要去侵犯到眾生，而且能夠自己成就自己的快樂。
文章來源：https://fb.watch/6c8Odc4207/（自行聽打，請依影片字幕為主）
完整開示：112般若轉經 心經開示 慧光法師 https://youtu.be/1G3v31oGfzw
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以下引玅境長老在《攝大乘論》裡面一段關於持戒的開示：
「其次呢，在這個《大莊嚴經論》說到，『後後波羅蜜多能清淨前前波羅蜜多』。譬如說
是這個我能夠持戒，我能持戒呢，你若修布施波羅蜜多的時候，這個戒的力量使令你的布
施波羅蜜多得清淨。
我以前也說過，譬如說這個人他也能布施，做種種的利益人的事情，但是不持戒，不持戒
結果會怎麼樣情形呢？當然不是決定，有可能會變成什麼情形呢？你布施是得大富，結果
是什麼呢？到畜生世界去得大富，畜生世界去得大富貴。譬如說是做一個大象，國王非常
愛護這個象，比他對人的待遇還好，這個大象能享受很大的福報。或者現在這個有錢人的
狗，享受的也和人差不多，能勝過貧苦人的境界，這就是這麼回事。
若是你能夠持戒呢，你又能修布施，那就是來做人或者到天上去享福，那不是好過畜生太
多了，所以持戒能使令布施波羅蜜多得清淨，高尚一點，這個持戒。
你若能夠忍辱呢，又能使令持戒得清淨，說我發心持戒非常的值得讚歎、值得尊重的事情
，但是你若不忍辱，你的戒還不容易清淨，還是不容易清淨的。所以要忍辱，所以忍辱要
比持戒還難。那麼又能精進，又能禪定，又能般若，那就成了聖人了。所以後後能清淨前
前，也就是後後能生前前波羅蜜多，那麼前前生後後波羅蜜多，後後能清淨前前波羅蜜多
，所以如是次第，這六波羅蜜的次第是這樣子。」
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心得：南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶
般若波羅蜜。