很多善知識以儒、道、科學為方便入門，
目的都在引導人們能走進佛陀正道，本是智慧慈悲的善巧。
並且，善知識都會清楚地以佛陀教義解釋儒、道、科學等方便。
不會離開佛教法根本，始終不離四法印與四聖諦的本質。
但是
如果沒有善知識引導，很多人會把入門當作究竟，
也不能正確以佛陀法義解釋方便法，反而是被方便法拉走，
把支末當根本，把根本當支末，
把佛教變成世俗民間信仰，但是佛陀真正的教義全不清楚，
以為只要行善就是佛教，佛陀心意反而隱沒，無人學習。
甚至認為不要思辨 不要思擇 卻不知佛陀智慧以思擇為因
這樣對佛陀聖教只有傷害，毫無好處。
是佛教非佛教，就看是否能夠正確以四法印與四聖諦解釋之，
所以 末學建議
如果方便法(儒道或其他宗教善語)是在法師開示中引用，
應該比較容易正確解釋、符合佛說，
如果不是法師開示，是居士自行解釋、認為反正都善語，建議版上不要出現，
或者歸在一類，明確標明這個內容 正確度未知。
下面舉個道家[道德經]為例子，
一般人要正確解釋他 並符合佛陀教義，是真的不容易的。

推

隨喜

推正見，的確常常看到這種假佛之名的言論在此轉貼，使人搞不清楚是否走錯版。

想問一個問題，“安士全書”算是善書嗎？適合給信奉佛教的人誦讀嗎？閱讀非誦讀。

這本書並未細讀過，請研讀過的人可以提供想法。

戒邪淫的書

我覺得佛教徒沒什麼書不能讀的啊也可以去研究其他宗教或思想勸善教做人的當然也可以 只是要分辨什麼是佛說而已吧（

《安士全書》分為四部，即《文昌帝君陰騭文廣義節錄》、《萬善先資》、《欲海回狂》、《西歸直指》。《安士全書》系清朝周安士居士所著，中國凈土宗十三祖的印光大師稱其為「善世第一奇書」，並將其列入蘇州弘化社常備流通書籍。全書共分四部，約60萬字，其中匯集了很多的歷史故事，深刻詮釋了中國儒釋道三家文化。最近看到安士全書的其中一部：“萬善先資”的白話文譯，就上網搜尋，查得上述訊息，不知道有沒有前輩大德能分享關於這本書的見解，是否適合正信佛教徒深入研讀呢？希望能拋磗引起玉，請有閱讀本書的前輩大德們，分享心得或感念？謝謝，感恩。

olite大，我有看到youtube上，宏海法師連載在講解這本書，如果有興趣深入研閱，搭配法師講解，應該是沒問題的。淨空法師也有講解，或許會對您深入有幫助。

謝謝FHShih大德前輩，感謝：）

得道的聖人所體悟的境界一定是相同的不管他是儒釋道還是基督教回教

不對喔，沒有證據顯現他們幾位都得道、都體悟相同。光是:有沒有造物主、信不信輪迴與業果。就差很多了。

空海法師有老子道德經的開示，他認為老子對空的描述比佛陀更深入

所以請在法師解釋之下，去學習。

老子對空的描述比佛陀更深入？？？

如果真的有能夠比佛陀更深入，代表佛陀不究竟、非圓滿囉?

他認為道家重體，佛教重相，基督教重用

這和佛的定義相違，其實滿危險的。

完全是風馬牛不相及...

其實聖人所達到的境界是平等的，沒有高下

若存在有佛陀所未知的空性，佛陀豈有證悟空性?豈是遍智?

整個宇宙的真理不會只限定佛陀能體悟，其他聖人都不行吧？

當然，但是看合不合理。比如說認為佛非圓滿，有未證悟之法那他認為的佛，就不是佛教定義裡的佛。如此而已。

各個聖人所闡述的方式或許不同，但他們的精神都是在回到究竟歸依處

如果有佛未知的法，他皈依佛的心態如何安立，是挺好奇的。

你在談一個信仰系統時，把其他信仰系統拿來類比只會造成錯誤的誤解。佛教的聖人跟中華文化中的聖人與基督宗教的聖人本質上根本不同。不要看到是同樣的字詞就認為是一樣的。

我是這樣見解：聖人不一定得究竟的道，但得到究竟的道的，一定是佛。末學的想法。

宇宙本體=道=空=無極=上帝=真主=究竟歸依處

在基督教的上帝是造物主，佛法空性不是造物主，沒辦法等同既然有造物主，就會直接和業果相違。見解會完全無法匯通。

那只是闡述的方式不同，精神一樣

那就要打破基督教造物主的觀念了? 因為物不是由他人創造

基督宗教談因信稱義，佛教哪裡談了？道家談大道無為，佛教哪裡談了？佛教談苦、空、無常、無我，認為世間諸法因緣生滅，沒有一個固定恆常的本質存在，是我們的無明認為有一個實際可掌控可支配的存在，這哪裡是其他學說在談的？

佛教不談上帝真主好嗎

業自己擔，自己受苦樂，自己來生自己造業決定。請問兩者如何一致? 一個完全由造物主決定，一個完全自己定基督教認為，人不管怎樣，都不可能成為造物主；佛教認為，一切有情都能成佛。兩者真的差很多。這位空海法師末學第一次聽說，建議cartervun大可以多聽其他法師說法，以做比對和參考。

拿凡夫跟聖人比，不覺得有問題？？？

佛陀已經說了，下一個成佛的是彌勒菩薩，所以外道的聖人跟佛教無關，無論他們體會到什麼，都跟佛陀不一樣

要讀書有很多選擇 是否應該先挑一些受過時間考驗的書籍

外道沒辦法體會四聖諦，如果他體會就是佛教了啊，所以老子或基督教無法如果目的是學習佛法，為何不直接讀佛經，讀論，卻要去讀外道的書呢？

古一點的書有人考證評論過 公認的好書讀起來也容易

外道的書裡面混合儒道的思想，何不學佛？

不知道來由的作者和書籍 還要擔心看錯書 只靠法師認證個人淺見是不太適當 光大藏經和相關的東西早就已經看不完了

有大德前輩知道《安士全書》是公認可讀的好書嗎?末學是比較沒時間 聽法師證解 傾向看書面的白話文譯學海無涯..善書應該也是學海的一份吧..

沒時間聽法師開示又想了解佛法的話，推聖嚴法師的《學佛三書》。宗薩欽哲仁波切的《近乎佛教徒》《不是為了快樂》，索達吉堪布也有出版一些書，我覺得都算蠻易讀的～《安士全書》並不了解，看你閱讀的目的吧！如果是為了有效率的看白話文學習佛法的話我認為有其他的書更直接適合，如果目的是單純想讀那本的話我覺得沒什麼不能讀的～

生命有限，只看內典！

內典是??

內典=佛教經典。

再來找時間聽善知識.法師網路上開示

看了推文，更覺得一門深入的重要

無量義經云: 「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無量得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。善男子！以是義故，故知說同，而義別異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。」經教不是只有初轉法輪的四聖諦，請多了解一下甚深十二因緣，方等十二部經、般若經、華嚴經...等等。只用初轉法輪的四聖諦判斷是否有些不妥。感恩。

感恩樓上分享無量義經！隨喜讚嘆！阿彌陀佛！

y大，不是只用四聖諦判斷，而是連最基本的四聖諦都違背，就可以知道不是佛法了，佛法不會有互相矛盾的問題，十二因緣不會跟四聖諦違背，也不會跟三法印違背，如果遇到矛盾的地方，就是要謹慎思考到底是哪裡出問題

y大，教法無邊，用四法印、四聖諦判斷是法非法，是佛陀所說的正法標準，也是最低標準，一切正法都符合此標準。既然是佛說的標準，不是末學自己訂的，故無不妥。相關經典請見:《佛說法集名數經》與《增一阿含經》

文殊師利所說般若波羅蜜經云: 「若有眾生樂聲聞者說聲聞乘，樂緣覺者說緣覺乘，樂世間者說世間乘」。我印象中阿含經裡面也有很多佛陀為樂世間乘的人說世間乘的記載。是吧。感恩各位大大。

無論什麼乘，都不應違背基本的四聖諦等等，佛法不會自相矛盾

無量義經也說，利根的人接觸四聖諦可以自行通達菩薩乘但學菩薩乘不會入聲聞乘，但會有能力教導聲聞乘而已

不用四聖諦判斷？！厲害的法師可以聲聞乘到大乘法都流暢的串在一起說，沒有窒礙之處！不要只看字面覺得連結不起來，就覺得可以揚棄四聖諦，超級危險啊喂！喂！！！（搖肩）然後不串四聖諦，卻串世間善法，不要忘記格義佛教呀！這樣完全站在懸崖邊緣啊喂！喂！！！（次搖肩）不要再這樣了，真的覺得很可怕，佛陀正法跟相似正法不要混在一起，拜託啊喂！喂！！！（再搖肩）

honyan大很有畫面 XDD

經云:具行十惡諸不善根。見如是等而為顯示菩薩大乘甚深之法。竟不說於惡道果報。生死受苦輪轉諸趣。不識人根妄說諸法。墮於咎過亦名愚癡無方便智。另經云:我念聲聞不觀人根，不應說法。經又云:「唯！富樓那！先當入定觀此人心，然後說法。無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精，汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法，彼自無瘡勿傷之也。欲行大道，莫示小徑，無以大海內於牛跡，無以日光等彼螢火。富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍」。

y大，四聖諦(苦寂滅道)，是大小乘共通的，不會因根器有差*苦集滅道(改錯字)

y大，四聖諦是佛教非常重要的觀念，苦集滅道，這跟大小乘有何關係？沒有四聖諦如何解脫？沒有解脫，又如何是佛教？

經云:具行十惡諸不善根。見如是等而為顯示菩薩大乘甚深之法。竟不說於惡道果報。生死受苦輪轉諸趣。 所以遇到具行十惡諸不善根只說惡道果報 善有善報惡有惡報是不是佛法嘛? 遇到壞人你還跟他說苦集滅道嗎? 遇到只想生活過得更好不想解脫 只想發財健康的人 你跟你說苦集滅道? 所以跟他說五戒十善就不是佛法嗎? 一直執著四聖諦判斷是不是佛法做甚麼呢?

五戒十善和業果都包含在苦集滅道之中了。苦諦為果，集諦為因，從殺盜淫妄感苦果，這種短時間的業果到無明感得輪迴之苦，這種較廣的業果，都包含在苦集滅道中

原來世間法包含在出世間法喔？！原來世間乘包含在聲聞乘裡喔？！

這就看您所謂世間法的定義了。人天乘之法、解脫之法，都是成佛之法的基礎，但要成為成佛

也看一下漢傳的佛經吧 不是每個人都相應藏傳教法 先這樣吧 掰

基礎者，不管是人天乘或小乘，都不會離開四聖諦與四法印經典沒有區分漢藏傳。您可參閱<雜阿含經>、<增一阿含經>[五戒十善和業果不算在苦集滅道中。]這應該沒有漢傳認同。

苦集滅道 這個名詞使用習慣上廣義狹義的問題

y大，提供您印順導師著作<成佛之道>中，對四聖諦解釋。" target="_blank" rel="nofollow">

狹義的定義苦集滅道就是只指聲聞法廣義的解釋 人乘的苦集滅道 聲聞乘的苦集滅道菩薩乘的苦集滅道 依教法的整理兩種定義都有人用

貪嗔癡等十善所遮，為煩惱，印老安立在[集]之中；五戒等法，印老安立戒定慧對治之法，屬[道]之中。