修行用功的時候不要執著
勉強不是道
◎ 宣化上人
生來坐不臥 死去臥不坐
一具臭骨頭 何為立功過
這個意思，就是神秀大師那兒，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以這
是病；如果他在自性上用功夫，就沒有病。六祖大師呢，是在自性上用功夫，是很自然地
來用功。
六祖大師就說偈頌，說“生來坐不臥”：說生的時候，坐著不臥；“死去臥不坐”：死了
之後，就躺在那地方不能坐著。“一具臭骨頭”：身體是一具臭骨頭，四大假合而成的；
“何為立功過”：你怎麼在這臭皮囊上來用功夫呢？就是說為什麼不在自性上用功夫？盡
在著相呢？神秀這種住心觀靜的教化，和《金剛經》“應無所住而生其心”的宗旨，就相
違背了！所以六祖大師為破他這個毛病，破他這種執著，給他說這個偈頌。
神秀大師教人住心觀靜，六祖大師說這是毛病；長坐不臥，說這是拘身，不是禪的道理。
其實，你若能住心觀靜，久而久之，也就會有一點成就；你若能長坐不臥，雖然說是不太
自由，也對身心上會有一點幫助的。
但是六祖大師為什麼要說他不對呢？因為志誠從神秀那兒來的，必須要把他的執著破去，
然後他才能接受真正的佛法，所以六祖大師對他說這種種的道理。這個就是教人用功的時
候，不要執著，你不要有一個長坐不臥的思想在裡頭，說：“哦！你看我真是用功修行啊
！我長坐不臥啊！”有這種的障礙心，與道就不相應。
應無所住而生其心，你若住心觀靜，心裡有所住，就是執著；執著，就是障礙。所以六祖
大師才這樣講，說他這是一種病，破他這種執著。你把執著去了，才能與自性、本有的智
慧相契合呢！我們一般人不要說是：“啊！六祖大師說，長坐不臥是不合法的，我們不要
那樣做。”你若能那樣子做，覺得很自然的，不勉強，你可以那樣做。如果你覺得很勉強
，勉強就不是道；你要很自由的，用功也要很自由的。
說：“那這回好了，自由用功，我就可以不守規矩了。”又不是不守規矩；你不守規矩，
那又是誤解自由。你不守規矩，譬如人家坐著，你就躺下。啊！這簡直太不合法。人家坐
著，你就躺著；人家躺著，你就坐著，這叫和大家不一樣，要表示你很特別。好像以前，
我們這兒有個人，我們一般人打坐，都站起來經行了，那個打坐的，還在那兒坐著。人家
走，這麼“匡匡”踢，還“匡匡”響，他也在那兒坐著：“你看我！你看我坐著，嘿！”
這個就錯了，你這叫出眾，叫不守規矩。
總而言之，你修行用功，又要守規矩，又要對你自己自由。但不是不守規矩，就是自由；
這一點我們要明白。
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