妙蓮老和尚：《五戒是良師》(一)
一、眾生受戒入佛位
諸位善男子、善女人！
你們發心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世間上做一個完美的人；不受戒就不
能做完美的人嗎？當然也可以，但功行福德沒有受了戒那樣來得廣大喔！難得的這種好
良緣，你們放棄了家中一切重要的事來這裡受戒，當然這比家裡一切的事都重要；家中事
重要，那只是關乎一生之事喔！求戒的重要，不但關乎今生事，也是為下一世打良好的基
礎。什麼基礎？福慧之基礎啊！恭喜你們，有善根、有福德！往昔因緣已經成熟，現在發
大心回來靈巖山寺受三皈五戒！靈巖山寺協助你們行菩薩道、協助你們結菩提果。
大家為什麼要受戒？不受戒不可以嗎？受了戒有什麼好處？這道理都是很重要的，處
處都要留心學習。經中告訴我們：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」，這些都要慢慢學
好。一直要學到證四果阿羅漢，才是在凡夫界學到家。其實還有聖果界，到了菩薩還是要
學，學到成佛；到了佛陀才學圓滿，叫做無學。像彌勒菩薩雖然已到了菩薩最高的位置，
但仍沒有成佛，所以還是要學；何況我們現在是不折不扣的凡夫，那能不學呢？大家是來
受五戒的，五戒要怎樣來奉行呢？大家還是要在各威儀細行之中保護戒，這是很重要的。
君子不威則不鎮邪！
有人錯誤的想法：「為什麼要受戒？受戒不是自找麻煩嗎？好好的一個人，為什麼要
受束縛，這事不能做，那事也行不得？」其實，受戒是學最好的行為，就是要我們做
好事，不要做壞事；也就是斷一切惡，修一切善；更是平常所說的：「諸惡莫作，眾善奉
行」。守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脫，不守戒就是生死
的眾生；守戒就是入菩薩位，不但入菩薩位，還可入佛位呢！所謂「眾生受佛戒，即入諸
佛位」啊！
大家在社會上亂忙幾十年，有沒有做過一件最便宜的事？沒有！現在大家信佛、學
佛，發心來受戒，這就是做最便宜的事，因為菩提路開了。戒是菩提本，所謂：「戒為無
上菩提本」，又云：「萬丈高樓從地起，菩提涅槃戒為基」，要造高樓，地基要打好；要
想證菩提，持戒就是基礎。戒是多麼重要！諸位發心來受戒，無量的功德都有了，我真為
你們高興！祝福你們，受戒、得戒，依戒修行，得定慧圓滿。
有了定慧自然能斷一切惡、修一切善，這就是戒的意義、戒的精華、戒的歸宿。
有定，心就靜，靜就能安，安就能正思惟而得。得什麼？得戒定慧三無漏學，那樣自然能
了生死。這就是你們發心來受戒的目的。
大家不要想：守戒好苦！要知：你守戒將來就得到大安樂、大解脫，不守戒將來墮落
才是真苦。不要把意義弄顛倒了，要有正知見。
一般來說，五戒好像只是在家居士受的。不錯！五戒是在家居士所受，不過大家要知
道，過去佛、現在佛、未來佛，三世諸佛皆以五戒為根本。五戒是諸佛的根本、是基礎，
根還要有枝幹、葉子，才能夠結無量的果實；要想果實好，要莊嚴你的因花，這就是你們
求受五戒、守五戒的意義。諸位受了戒，能把五戒守好，可保持人身，絕不墮落三塗，人
的資格有了，那學佛就容易，那你成佛的根基已經有了。
二、止惡修善依佛戒
在未講五戒條文前，先告訴大家一則因緣故事，這就是談到戒的精神。佛陀在世的時
候，有位盲眼比丘病了，他想縫補袈裟，瞎了眼嘛！就算勉強可以縫，可是怎麼穿針呢？
盲眼比丘就說：「那位菩薩要修福，代我穿針？」其他比丘都出去托缽了，沒人答應。世
尊就說：「我來幫你穿。」盲眼比丘眼睛雖然瞎了，耳根還明瞭是世尊，「世尊啊！您老
的福報早已圓滿了，還要修福嗎？」「不錯！我的福報是圓滿，但我不捨這種福。我的福
之所以圓滿，都是從這些微小的福聚積來的，所以我很珍貴、很珍惜。沒人做我來做，我
要求福！」
你看世尊福報圓滿了，還抓住機緣不捨穿針之福，何況我們凡夫？大家聽了，不但大
福要修，小福也不要捨，這就是戒的精神－－應當要做的，你不做就犯戒，這是講善的方
面。惡的方面怎麼講呢？當然一切惡都要斷。因此，「戒」之一字的定義，不是叫你單方
面的戒惡－－諸惡莫作；更重要的是要你眾善奉行－－大善要做，小善也要做。如果你大
善做不到，就要從小善下手，慢慢積功累德，到你有福報時就能行大善。捨了小善不做、
小福不積，好高騖遠，那會有大福報？
佛家講戒，固然你不能作惡，還應當積極修善；作惡是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒
無量無邊，但綱要不出身口意三業、善惡兩方面，造惡是身口意在造，修善也是身口意在
修。那要如何持戒？就是應當做的要做，不應該做的惡業，大惡業不能做，小惡業也不要
做。猶如浮囊渡海，不能有破洞。小惡業日積月累做多了，就變成了大障礙，凡是惡都是
苦的根源啊！所以首先要止惡再來行善，惡不止來行善，善業被惡業障蔽了，也得不到善
果；好像碗筷、手不清潔，煮出飯來，不但吃了得不到好處還有害處。
大家要把戒的定義認清楚，「戒」消極來說，是要防非止惡；積極來講，是要止持並
行－－惡要停「止」，善要奉「持」。為了利益人，也為了利益自己，要服務人，服務人
你自然就有福報。菩薩道是向眾生中求，所以我們學道要多結人緣。
要依什麼方法才能達到眾善奉行、諸惡莫作呢？就是依這個戒。如何眾善奉行？就是
勤修戒定慧；如何諸惡莫作？就是禁止殺盜淫。如何降伏殺盜淫？那就要修戒定慧。要想
戒定慧圓滿，殺盜淫一定要斷得清清淨淨；不斷清淨就沒有戒，沒有戒，那裡有定有慧？
沒有定慧，這個人多麼苦惱!你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。
誰不想有福慧？要想福慧圓滿，要依戒；要想不受諸苦，要依戒。佛法有八萬四千法
門，其實只要八個字就能概括，就是「諸惡莫作，眾善奉行」，再濃縮成精華就是一個「
戒」字。諸位為什麼要來受戒，現在明白了吧！我真為你們高興啊！只要你們戒諸惡，只
要你們戒懈怠懶惰，勤修眾善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多麼高貴
啊！這樣的大好處，祝你們要得到。
諸位要注意！我們固然想要斷惡來修善，但想斷惡就那麼容易斷嗎？如何才能斷惡
呢？實實在在要修善才能斷惡喔！這要勉勵、要努力。如果惡業斷不了，那是你善業少，
只要多多地修善，善業圓滿，惡業就斷了。諸位多少都知道念佛的好處，念佛是要斷貪瞋
癡三毒、妄想，可是想不打妄想就不打了嗎？你愈是不想打妄想，它愈是污濁邋遢天南地
北地想。那有什麼辦法呢？還是多多地念佛，佛功德有了，心自然平靜。現在心地降伏不
了時，不要理它，你多多地念佛；業障如何地深重，不要理它，你多多地修善。這是徹底
究竟的辦法。
諸位來受戒，想要把戒守好嗎？靠自力不容易，我們要多念佛求佛陀加被。如何把佛
念得好呢？這要持戒來輔助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清淨。
持戒念佛如鳥之兩翅、車之兩輪，缺一不可。這點受戒的人要明白，念佛的人也要明白，
因此我們講戒的時候，不要忘了講念佛；講念佛的時候，也不要忘了講戒。
三、上求下化菩薩道
現在請大家打開戒本，這戒本叫做「在家菩薩戒本」。諸位既發心受五戒，就要把五
戒看得慎重，因為五戒是諸佛的根本、是菩薩戒的基礎。戒本中的戒條是從「優婆塞戒經
」的「受戒品」中所錄出的，是專給在家菩薩受持的，有六條重戒、二十八條輕戒，共三
十四條。梵網經有十重四十八輕，是出家在家菩薩所同受。這是我們通往佛道的一條大路
，也是我們造寶塔、造宮殿的一個藍圖，更是通往佛國的一個地圖指南。
諸位是發心來受五戒，不是受六重戒，更沒有受持二十八輕戒。我之所以用菩薩戒
本，是希望大家能高昇。菩薩戒有六條重戒，你們受了五條，就只剩一條沒受。萬事起頭
難，就像破竹子，頭一節劈開，以後就容易了；受五戒、執持五戒，然後進一步發心受菩
薩戒，就會駕輕就熟不覺得難了，而且行得逍遙快樂，直歸老家，太令人興奮了！
們要想造摩天大廈、頂天寶塔，一定要有個藍圖；在大海洋中航海，一定要有指南
針；現在大家要想行菩薩道，根本下手處就是要了生死。了生死要先去除障礙，這戒本就
是助我們除障礙的一個指導，是我們航向薩婆若海（佛果海）的一個指南，是我們建大殿
的藍圖－－將來諸位都是坐在大殿佛龕內的一尊佛，也是造寶塔的方法－－將來你們都要
入佛塔喔！為了我們自己的前程－－了生死、成佛道，要照著菩薩戒本的軌道來行。這是
本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導我們，要我們依此來學習。
菩薩戒的內容是什麼？要學菩薩，要先明白菩薩道的定義。菩薩道的圓成要靠什麼？
一要上求佛道，二要下化眾生。為什麼要上求佛道？現在我們是初發心，不像觀音、
文殊、普賢等大菩薩，是倒駕慈航的菩薩摩訶薩；他們是上求佛道圓滿了，再以菩薩身度
眾生，所以只有下化眾生，沒有上求了。
我們是凡夫發菩薩心，要上求佛道－－求佛陀加被我們；要下化眾生－－與眾生結緣
，與眾生結緣我們修道才沒障礙，才能得到幫助。這樣說來，利人就是利己，成就佛道還
是要在眾生身上求。像觀世音菩薩，以及文殊、普賢這些大菩薩，何止上求圓滿？下化也
究竟了。那為什麼又要倒駕慈航呢？這就是悲心無盡。因為還有無量無邊的苦惱眾生，悲
心所使還是要化度眾生。這就像剛才所提的，釋迦世尊他的福慧雖然圓滿了，還是不捨穿
針之福。
我們要想圓成佛道，第一要發菩提心利益人。怎樣利益人？一定要拿金銀財寶來布施
才是利益人嗎？不是喔！時時在行住坐臥之中，有誰要求幫忙就當仁不讓、見義勇為。大
家若能這樣發菩提心，世界那有戾氣？那有戰爭？我們要以菩薩道感化世界，使人人心裡
安靜，大家彼此協助，讓這世界變成一個菩薩的世界、清淨的佛國。
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