一、蓮花化生，花開見佛，身相、光明、智慧、功德跟阿惟越致菩薩沒有兩樣
第二十四願「蓮華化生願」，請看經文：
【十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。】
「第二十四蓮花化生願。生我國者，皆於七寶池蓮花中化生」。「本經第四十品」經
文，「若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑，信己善根，作諸功德，至心迴向，皆
於七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足
成就」。往生到極樂世界花開見佛，身相、光明、智慧、功德跟阿惟越致菩薩沒有兩樣，
縱然是凡聖同居土下下品往生亦如是。
下面，念老引用《鼓音聲王陀羅尼經》。「西方安樂世界」，就是極樂世界，「今現
有佛，號阿彌陀」，現在有佛，阿彌陀佛。「若有四眾」，出家在家男眾女眾，四眾，都
是佛弟子。「能正受持彼佛名號」，就是信願持名，真正相信，願意往生極樂世界，一心
專念。「以此功德，臨欲終時」，臨命終時，「阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見」
。念佛人臨命終時，一定見到阿彌陀佛還有很多聲聞菩薩來接引你。「見已」，見到了，
「尋生慶悅」，立刻生起歡喜心，「倍增功德」，心生歡喜感恩，得佛力加持，功德倍增
。「以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲之形」，從此以後永遠離開胎胞，穢欲之形是我們
這邊出生的身相，「純處鮮妙寶蓮華中」，新鮮微妙七寶蓮花，「自然化生，具大神通，
光明赫奕。」蓮花化生，花開見佛就具足神通，稱大神通，不是一般聲聞、緣覺、菩薩的
神通，這個神通跟法身大士沒有兩樣。光明赫奕是顯赫的意思。上面舉的這兩經，「同表
往生極樂之人，皆於蓮花中自然化生」。不僅《無量壽經》說，《鼓音聲王陀羅尼經》上
也有，肯定是真的。這就是阿彌陀佛第二十四願「蓮花化生願」的感應、證明。
二、佛號要用真誠心、清淨平等心、恭敬心去念，這功夫就深
「蓮池大師《彌陀疏鈔》曰：六趣眾生」，就是六道，「則中陰之身自求父母。往生
善士，則一彈指頃，蓮華化生」。往生善士就是念佛往生的人，一彈指說明速度快，蓮花
化生。六道眾生中陰身去找父母，世尊告訴我們四種緣：報恩、報怨、討債、還債，不是
這四種緣，不會投胎到他家。學佛的人要把這四種緣轉變成法緣，同參道友，個個成就。
「是蓮華者，乃卸凡殼之玄宮，安慧命之神宅。」這個蓮花是我們轉凡成聖的處所，
就是轉八識成四智。在蓮花裡面轉的。蓮花開花時間長短不一，修持得好的，品位高的，
到極樂世界就花開了，功夫差一等的，在七寶池裡，隔幾天、幾個月，也有隔幾年花開，
完全是修行的功夫。修行功夫不是修行時間長短，功夫就是我們的信心、願心跟持名。持
名用真誠心、清淨心，懇切的心，恭敬，這就快。能不能往生，完全在信願之有無；品位
高下，那是持名功夫的深淺。所以佛號要用真誠心、清淨平等心、恭敬心去念。
三、這個蓮花是行人了脫生死罪孽之身，轉凡成聖、轉八識成四智之所在
念老開示，「意為」，意思說，「六趣中一切眾生，命終之後，中陰身現，於此身中
，依自身宿業因緣，往求世間父母。投身母腹糞穢之處，結成濁染罪業之體」，就是我們
這個身體。世間六道凡夫，跟極樂世界往生的人比不上。「何如往生之善士」，這些善人
，「臨終蒙佛接引」，他們臨命終時有佛來迎接他。「一彈指間，化生蓮花之中」，往生
到極樂世界。這個蓮花是行人了脫生死罪孽之身的「玄幽宮殿（是比喻），安養當人慧命
之神妙舍宅」。是轉凡成聖、轉八識成四智之所在。念佛人靠阿彌陀佛本願威神加持，一
彈指間，從娑婆世界到極樂世界，花開人就出現，就見佛了。見佛之後，身相、智慧、神
通、功德，好像跟阿彌陀佛差不多，超過一切聲聞、緣覺、菩薩，這種殊勝到哪裡去找？
為我們顯示淨宗無比的殊勝。「深表彌陀大願悲心至極」，慈悲到極處，「妙德難思」。
又引《大日經疏》第十五卷：「如世人以蓮華為吉祥清淨，能悅可眾心」，世間人愛
蓮花出污泥而不染。「今祕藏中」，《大日經》是密宗大經，就像淨土宗的《無量壽經》
，「亦以大悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥，一切加持法門之身坐此華臺也。可見極樂九品
之蓮，正顯大日如來密意，舉體皆是最勝祕密吉祥。」祕密是深密，佛法裡沒有祕密，祕
密是不能告訴別人、說不出的，佛法沒有祕密，所謂祕密是它的理事太深，不是一般人能
夠理解的，叫深密。到無始無明煩惱斷了，大徹大悟、明心見性就完全明白了，才知道最
勝祕密吉祥。往生的人雖然還沒有搞清楚，但是他受用到了，得其受用。
四、好好念佛，成佛是大事，其他都是假的
二十五願，「天人禮敬願」，請看經文：
【我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸
天世人。莫不致敬。】
能得天人禮敬，那就不是普通人。天人尊敬什麼人？有道德、世間孝子賢孫、有學問
、有慈悲心能幫助苦難眾生的這種人，天人恭敬。念佛人天人恭敬，修淨土的人天人更恭
敬，你這一生有機會到極樂世界去作佛去了，這真的是大事。海賢老和尚常說：「好好念
佛，成佛是大事，其他都是假的。」假的別放在心上，一定要把阿彌陀佛常常放在心上。
名號功德不可思議。一般人不知道阿彌陀佛名號功德，沒有尊重心，見到佛像、聽到名號
完全不能放在心上，甚至以為迷信、騙人，生這種念頭有罪業。「從若聞我名，下至諸根
無缺，是第二十六聞名得福願。再下為第二十七修殊勝行願。本章三願皆表聞名功德」。
「上第十八願十念必生，乃往生之正因，四十八願之核心」。第十八願往生正因，他
怎麼往生的？信、願，念佛。念多少？十念。特別是臨終十念，臨命終時遇到善友，念了
十聲佛號，真相信有極樂世界、有阿彌陀佛，佛都來接引他，太殊勝了。上個月謝總父親
往生，就是十念，一生沒念過佛，最後兩個小時勸他爸爸念阿彌陀佛，就念了兩個鐘頭，
往生了。一生最後關頭信願持名，就往生了。瑞相稀有，三天後入殮全身柔軟。
五、念佛稍稍有功夫，容易得人天禮敬。記住，單靠這個不能往生
「第十九與第二十兩願，乃第十八之開廣」，擴張了。「第二十一願，專指具有宿惡
之眾生，若能悔過（懺悔），發菩提心，一心專念」，也能往生，不會再墮惡道。「第二
十三願則專指婦女，聞名淨信，發菩提心，求生淨土，則命終轉男，往生極樂」，極樂世
界沒有女人。「以上皆因聞名發心，得生淨土，是為得益中之上者」，得利益裡最好的、
上等的。這一章天人禮敬願，「則顯其下者。蓋眾生根器不一，故聞名之信樂發心亦不一
，或因大心未堅，或因信願不深，或以持念不專」，念佛時常常有妄想雜念進去，「是以
未能全契彌陀十念必生等大願，故當世未能了脫生死，僅能獲福於現在及來生，故獲利未
能如前之數願也。」雖然聞名，歡喜信樂，禮拜歸命，也以清淨心修菩薩行，得的是諸天
世人莫不致敬，人天福報，這是得利益之小的，前面是得利益之大的。
「第二十五願，修菩薩行」，菩薩行是「六度萬行，是乃廣修眾善者。本經三輩往生
，皆云發菩提心，一向專念」。底下這兩句話非常重要，「蓋發心乃諸善中王」，修善，
什麼樣的善最大最殊勝？發願求生淨土。成佛去了。能不能往生全靠信願之有無，信要是
愈深、愈堅定，生到極樂世界就愈殊勝。抓住這一句佛號，分秒必爭，品位就高了。「發
心乃諸善中王，持名是萬行之首」。「缺此往生正因，雖行眾善，則廣而不專，博而未精
，未契彌陀本願，難於今生現證，故唯受人天禮敬而已。」沒有說往生，得人天禮敬，都
是信願不真、信願不專。念佛稍稍有功夫，容易得人天禮敬。記住，單靠這個不能往生。
六、「天人禮敬」、「聞名得福」，都是念佛人不能往生
二十六願，「聞名得福」。「天人禮敬」、「聞名得福」，都是念佛人不能往生。
【若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。】
這就是相貌也端正莊嚴，但是又到人間來了，或者福報更大到天上去了，這都不難。
「《大論》曰：生剎利為有勢力」，剎利是皇族，有大勢力；「生婆羅門家為有智慧；生
居士家」，就是富貴人家，「故能利益眾生」。實在講，念佛人絕大多數都得這個果報，
真正往生極樂世界的不多。做大官、發大財，有聰明智慧、地位，受人尊敬，什麼因？念
佛功夫不到位。過去李老師講，一萬個念佛人真正能往生的三、五個而已。不能往生得這
些人天福報。大富大貴，帝王將相，做大企業家，擁億萬財富，都是念佛人、佛門弟子。
「生下賤家，受世輕慢，利濟不廣。是故聞名得福，來生皆生尊貴之家也。又諸根即
眼耳鼻舌身意六根」，六根具足。生下賤家，貧窮下賤，世人瞧不起、輕慢，這是利濟不
廣，積的善不多。有很多人自己省吃儉用，省下錢做好事，利益眾生，這種人來生生尊貴
家。有很小氣，只圖自己享受，不願意照顧別人，來生得人身生下賤家。學佛人雖然懂，
懂得不夠深、不夠透徹，所以在行持上依然念念都想到自己的利益，富貴不肯施捨。不知
道修福積德，出不了輪迴，那就一世不如一世了。這些因果都在我們面前，經書念得多的
人，他看到就有感觸，他看到果就想到因，看到因他也就看到果，修因知果。
人應當要積善修福，人天尊敬。不怕吃虧上當，吃虧上當也不放在心上，沒有怨恨，
這就是修福（就是積福）。真搞明白的菩薩，知道一切眾生跟自己的關係是一體，一體能
不照顧嗎？修福，我做的好事利益眾生，利益的眾生愈多，福報就愈大；時間愈長，享福
就愈久。幫助苦難眾生破迷開悟，這第一福，這真有智慧。真有智慧的人不迷惑，不會造
孽造罪。人就怕糊塗、迷惑顛倒，以為眼前得一點便宜是福報，錯了，不應該得的你得到
就是罪業。應得的也要節儉，把多餘的幫助苦難人民，這就對了。不但要救濟人的身命，
最重要是救濟人的慧命，幫助人開智慧。用什麼方法？教學。講經等於佛菩薩說法利生。
聽的人多，真聽懂了，斷惡修善，積功累德，社會也會安定，世界也會和平，這個功德有
多大！今天就算是吃一點苦頭也歡喜。孔子、佛陀是我們斷惡修福的好榜樣。
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修行功夫不是修行時間長短，功夫就是我們的信心、願心跟持名。
持名用真誠心、清淨心，懇切的心，恭敬，這就快。能不能往生，完全在信願之有無
南無阿彌陀佛。