末學是女眾
之前工作中認識一名男眾年輕人坐末學隔座,對末學關心及付出且很禮貌
末學因為當時覺得他人高馬大,又對末學主動關心而有好感,人都是貪愛的習氣
不過因為末學持戒-盡形壽不淫慾,僅量都避開男眾
因為職務調動,末學要換位子但空位全都是有男眾在隔座
那時就想,選最邊邊的,即便隔壁有男眾也比較不受打擾
末學最近才從工作離開，因為很怕座位旁的男眾年輕人！因為末學不想表現的女態及溫文
如雅的說話擔心那名男眾年輕人，又同情末學生出感情，其實那時不計形像像男眾的狂大
笑，是因為末學真的想要他很討厭末學，然後離末學遠一點，末學很怕他一直侵略末學，
裝熟，末學承認自己當時也有淫念，所以自己知道這會造惡也很害怕，但非常失態也很懊
腦。
但已經犯了上述的戒律！
續云：「若輕言戲語，未語預笑，心志不寂，意行穢濁。惡口罵詈，輕言不節，不能靜處
。憍慢自大，不自檢束者，雖復出家，故是賤人，非出家弟子也。」上一段文中說，「戒
行清淨，名為出家道人」。反過來說，「若輕言戲語，未語預笑」，如果身為比丘尼，說
話的語氣輕浮，所說的內容都是戲論，還沒有開口說話就先笑，這表示她「心志不寂，意
行穢濁」，內心不寂靜，意念不清淨。「惡口罵詈」，「惡口」是用惡毒的話罵人。「罵
」是當著別人面前罵，「詈」是背後罵人，都是口業不清淨。「輕言不節，不能靜處」，
是說輕率發言而不知節制，心浮氣躁，不能靜靜的獨處。「憍慢自大，不自檢束者，雖復
出家，故是賤人，非出家弟子也」，這種憍慢自大，不能檢點自己的行為，不能約束自己
的人，名義上雖是出家人，事實上，無異於品格卑劣的下賤人，當然不配是佛門中的出家
弟子了。
現在一直很懊腦！！！阿彌陀佛

所以你出家了？

常念南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩。既然您發願為淨行優婆夷，到觀照到這種想法時就一心一意念阿彌陀佛或觀世音菩薩，也不用顧慮害怕，不用特地把自己扮成別的模樣，如果真的有人來追求，你就以本心和他說你願一生為淨行優婆夷，不做任何非梵行的行為，對方自然會理解的。

建議不要給自己太多的包袱及壓力，看你的用詞都已經變得很不像正常人，講話好好講沒必要這樣，否則一直很認真的用意識、情感在學習，就怕越學離佛越遠。戒律其實還有分出家僧的戒律跟在家眾的菩薩戒，又不同國家、不同教派的戒律都不全然相同。對持戒一陣子的人而言，我認為都需了解自己持戒的目的是為了什麼。鳩羅摩什、阿底峽、帝諾巴……等諸位尊者都是有妻子有小孩的，學佛跟結不結婚沒有必然的關係，而且佛法不壞世間法，做人子女的盡人倫延續香火也是很正常的事情。即便是釋迦牟尼佛老人家，他也是有妻子跟兒子啊！就算是世尊的阿羅漢弟子們，也有去聽維羯摩居士講經說法，甚至還被教育了一頓很慚愧的回來找釋迦牟尼。你再看看中國歷史上，許多滅佛的紀錄，許多佛教的和尚都被迫入道或還俗，其中有不少也是皆由延續香火來把密法傳承下去。今天你不是出家眾，可以參考菩薩戒上，讓人不要邪淫。其實淫就是過度的意思。你不要亂搞男女關係，正常的符合人倫道德的並不算是邪淫。再者，以修煉的生命實相上而言，精足不思淫，气足不思食，神足不思眠。精足了，自然就不會了想那些了。另外，五辛也建議不要吃，吃肉也盡量只吃三淨肉。五辛會讓人洩元精，動物信息則會讓人身上容易有動物性的慾望。這些東西自己已經隨著飲食有得到很大的改善，有印證真是如此，並且之前也看過有些外國人也親自做實驗，性欲的確大幅下降不少，如果你有這些煩惱，可以考慮戒掉五辛，以及改吃三淨肉。精氣神的部分可以藉由止觀禪修，然後煉地藏王的火龍珠法，將體內下三道的眾生淨化乾淨，練習止漏的功夫，自然而然很多東西就會很實際的被轉化掉了。其實這也就是人性而已，會對異性追求是很正常的人性的展現，這些並不是邪惡的，到了欲界天也都還會有這些慾望是很正常的，更何況我們是人道？當然了，道不同不相為謀，適當的保持距離即可，如果對方也是個跟你一樣對於生命成長、解脫也很有興趣，不想追求財色名食睡的人，結為良伴也不是件壞事。每個人的因緣各有不同，僧人與居士各有不同的任務要做。透過所有助緣的幫助下，像是飲食、修心、修性、修命等過程，自然這些煩惱就會漸漸變少。釋迦牟尼與樂師的故事你可以查一下，主要就是說弦調的太鬆或是太緊，音都會跑掉，修行也是如此。另外，這些戒律主要是用來檢討自己，幫助自己用的，不是用來檢討別人用的啊。否則你用釋迦牟尼教的四依法中的“依義不依語”來檢視你這個戒律，你這戒律就有很大的問題了。別人有他自己的因果，有他的選擇。自度了才能度人啊。

大德，想成萬境之主，務須八風不動。觀境如雲，風不動虛空。多持楞嚴咒，能有幫助。祝道業增上。

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